وما أجازه الكوفيون من: (الثلاثة الثواب) - وسبهه من العدد- ضعيف
فما كان فيه لام تعريف جرد منها، إن صح تجريده، و إلا لم تصح إضافته كـ (الرحمن) و، (الله) ، ويحتمل جواز إضافة (الرحمن) ؛ لتجريده في النداء، وما كان علمًا قدر تفكيره نحوه:
عَلاَ زَيْدُنَا يَوْمَ النَّقَا رَأْسَ زَيْدكُمْ [1]
وليس بالكثير، وما لا يمكن تجريده، لم تجز إضافته كالمضمرات وأسماء الإشارة
قوله: وما أجازه الكوفيون من: (الثلاثة الأثواب)
فى العدد المضاف إلى مميزه من ثلاثة إلى عشرة، ومائة، و (ألف) ثلاثة أوجه:
الأول: متفق على جوازه: وهو تنكير المضاف وتعريف المضاف إليه نحو: (ثلاثة الأثواب) ، و (مائة الدرهم)
الثانى: تعريفهما باللام معًا نحو: (الثلاثة والمائة الدرهم) ، وهذا فيه خلاف
أجازه الكوفيون [2] ، وحكوه عن العرب وقاسوه، وهو عند البصريين شاذ [3]
قال الكوفيون: لأنهما لشئ واحد في المعنى [فتعريفهما] [4] كتعريف واحد، وقياسًا على: (الحسن الوجه) [5]
(1) صدر بيت من الطويل، وعجزه: ... بأبيض ماضى الشفرتين يمان
وهو لرجل من طيئ فى: الكامل (3/ 117) ، والمقاصد النحوية (3/ 371) ،وبلا نسبة فى: المقتصد (2/ 755) وشرح المفصل (1/ 44) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 221) ، وشرح التسهيل (1/ 146، 147، 3/ 231) ، والارتشاف (2/ 988) ، (4/ 1808) ، ومغنى اللبيب (1/ 63) ، والتصريح (1/ 153) ، والأشمونى (2/ 365) والخزانة (2/ 224: 226، 4/ 207) ، وفى البيت روايات أخر تنظر فيما سبق والشاهد فيه قوله (زيدنا) حيث أضاف العلم وهو مقدر التنكير
(2) ينظر: مجالس ثعلب (2/ 590، 591) ،وشرح المفصل (2/ 121) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 246) ، والهمع (3/ 223)
ونسبة الحريرى في درة الغواص (ص 126، 127) إلى بعض الكتاب حيث قال:"وقد ذهب بعض الكتاب الى تعريف الاسمين المركبين والمعدود والمميز، فقالوا: الأحد عشر الثوب، وهو مما لا يلتفت إليه، ولا يعرج عليه؛ لأن المميز لا يكون معرفًا بالألف واللام، ولا نقل إلينا في شجون كلام"ا. هـ
(3) قال المبرد في مقتضيه (2/ 173) :"اعلم أن قومًا يقولون: (أخذت الثلاثة الدراهم يافتى) ، و (أخذت الخمسة عشر الدرهم) ، وبعضهم يقول: (أخذت الخمسة العشر الدرهم) ، و (أخذت العشرين الدرهم) ، وبعضهم يقول: (أخذت الخمسة العشر الدرهم) ، و (أخذت العشرين الدرهم التى تعرف) ، وهذا كله خطأ فاحش"وينظر: أيضا (2/ 174، 175) ، وشرح الوافية للمصنف (ص 248)
(4) ما بين المعقوفين استدركه فوق السطر
(5) ينظر: شرح المفصل (2/ 122)