الكلام:

قوله: الكلام.

هو اسم مصدر [1] كـ (الطلاق) ، و (العناق) ، لأنه من (كلَّم) ، وقياسه (تكليمًا) و (كِلاَّمًا) [2] ، وقيل [3] : بل مصدر، لأنه قد عمل قال:

.... فإنَّ كَلاَ مَيْهَا شِفَاءُُ لِماَ بِيَا [4]

(1) من القائلين بأن الكلام اسم مصدر، سيبويه، ونسبه العكبرى إلى المحققين، وصححه الرضى، ونسبه بهاء الدين ابن النحاس إلى البصريين.

ينظر: الكتاب (4/ 79) واللباب في علل البناء والإعراب (1/ 42) تحقيق / غازى مختار طليمات، دار الفكر - بيروت (ط. الأولى 1416 هـ - 1995م) ،وشرح الكافية للرضى (1/ 21) ، والتعليقة لابن النحاس (1/ 108، 109) تح د / خيرى عبد الراضى عبد اللطيف، (دار الزمان، ط. الأولى 1426 هـ - 2005 م) .

(2) ينظر: الكتاب (4/ 79) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 21) ، والتذييل والتكميل (1/ 24) .

(3) من القائلين بأن الكلام مصدر: ابن هشام الضرير، وابن الخباز، وابن عصفور، ونسبه ابن النحاس إلى الكوفيين؛ وفصل أبوحيان القول في هذا ذاكرًا أدلة كل.

ينظر: توجيه اللمع شرح كتاب اللمع لابن الخباز (صـ 62) تحقيق أ. د / فايز دياب (دار السلام ط. الأولى 1423 - 2002) وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 85) تحقيق د./ أبو جناح. (بغداد 1400 - 1980) ، والتعليقة لابن النحاس (1/ 108، 109) ، والتذييل والتكميل (1/ 23 - 25) .

والراجح أنه اسم مصدر؛ لأن المصادر تبنى على الأفعال المأخوذة منها، والأفعال المأخوذة من هذا الأصل (كلَّم) ، ومصدره (التكليم) .. ينظر: الشرح الكبير على الجامع الصغير في النحو لابن هشام (1/ 94) تصنيف أ. د/ أحمد الزين على العزازى ط. الأولى (1422 - 2000م)

وينظر أيضًا في هذه المسألة غير ما سبق: شرح المفصل (1/ 20) ، وشرح الكافية لابن القواس (1/ 85) ، وشرح ألفية ابن معط لابن القواس (1/ 193، 194) والصفوة الصفية (1/ 33) .

(4) عجز بيت من الطويل، وصدره:

فَأشفى نفسى من تباريح ما بِهَا

وهو لذى الرمة في ملحق ديوانه (صـ 761)

وبلا نسبة في شرح المفصل (1/ 21) ، وشرح الكافية لابن القواس (1/ 85) ، وشرح ألفية ابن معط لابن القواس (1/ 193) ، والتذييل والتكميل (1/ 24) وهمع الهوامع (3/ 52) .

والشاهد فيه قوله:"كلامِيها"حيث أعمل اسم المصدر: (كلام) ، عمل الفعل.