ذهب بعضهم [1] إلى أنها تضمنه للام الجنس؛ لأنها تفيد الاستغراق.

ورُدَّ [2] : بلزوم وصفه بالمعرفة أو جوازه.

وأجاب شيخنا [السيد] [3] شرف الدين - رحمه الله - بأن تعريف الجنس في معنى النكرة مع أن للفظه حصة من الاعتبار، فكما لا يوصف بالجمع؛ لأنه في معناه لا يوصف بالمعرفة، بل هذا أوجب؛ لأن معناه الفكرة مع لفظه.

وذهب آخرون [4] إلى أنه تضمنه (من) الزائدة، واختاره المصنف [5] ، دليله تصريحهم بـ (من) فى بعض المواضع نحو:

وقال: ألا لا مِنْ سَبيلٍ إلَى هِنْدِ [6]

ورُدَّ: بأن البناء لتضمن (من) لم يعهد، وبأن (لا) هى المتضمنة لها على هذا لا المنفى.

وذهب قوم إلى أنه تركب مع (لا) وصار كـ (خمسة عشر) لعملها فيه، وروى عن سيبويه [7] وجماعة [8] ؛لأنه لو بنى لتضمنه الحرف لبنى مع الفصل ومع المطول مع أنه

(1) ينظر: المغنى لابن فلاح (3/ 247) والتذييل (5/ 228)

(2) ينظر: المغنى لابن فلاح (3/ 247) والتذييل (5/ 228) .

(3) ما بين المعقوفين استدركه فوق السطر.

(4) منهم الخليل فى: الكتاب (2/ 275) ، وابن عصفور في شرح الجمل (2/ 271) والرضى في شرح الكافية (2/ 186) ، وابن جماعة في شرح الكافية (ص 165)

وينظر: الارتشاف (3/ 1296) ، والتذييل (5/ 226، 228) ، ومغنى اللبيب (1/ 264، 265) ، وأوضح المسالك (2/ 13) ، والهمع (1/ 466) .

(5) ينظر: الإيضاح في شرح المفصل (1/ 384) .

(6) عجز بيت من الطويل، وصدره: ... فَقَامَ يذودُ النَّاسَ عَنْهَا بِسَيْفِه

وهو بلا نسبة فى: شرح التسهيل (2/ 54) ، وشرح الكافية لابن جماعة (ص165) ، والجنى الدانى (ص292) ، وأوضح المسالك (2/ 13) ، وتخليص الشواهد (ص 396) ، والمقاصد النحوية ... (2/ 332) ، والتصريح (1/ 239) ، والهمع (1/ 466)

والشاهد فيه ظهور (من) بعد (لا) ، فدل ذلك على أن اسم (لا) بنى لتضمنه إياها

(7) قال في كتابه (2/ 275) :".. فجعلتْ وما بعدها كخمسة عشر في اللفظ، وهى عاملة فيما بعدها كما قالوا: يا ابن أمّ، فهى مثلها في اللفظ، وفى أن الأول عامل في الآخر، وخولف بخمسة عشر؛ لأنها إنما هى خمسة وعشرة .."ا. هـ ورواه عنه ابن هشام كما في التذييل (5/ 227)

(8) منهم المبرد حيث قال في مقتضبه (4/ 357) :"فأما ترك التنوين؛ فإنما هو؛ لأنها جعلت وما عملت فيه بمنزلة اسم واحد كخمسة عشر .."ا. هـ

وينظر: شرح الجمل لابن عصفور (2/ 271) ، والتذييل (5/ 227) ، وأوضح المسالك (2/ 14)