وأجيب: بأن التقدير: (فذهب عدهن صاعدا) ، فالعامل في الحال وصاحبها محذوفان قاله شيخنا السيد شرف الدين - رحمه الله -، وقال - أيضًا: فإن قيل: لِمَ لم يعطف على محل (بدرهم) ؟، والجواب: أنه قد استعمل صاعدًا حيث لا محل نحو: (للبنتين فصاعدًا الثلثان) ؛ ولأنه يلزم جواز جره على اللفظ، ولم يسمع انتهى كلامه.
وقال ابن الحاجب [1] : ولأنه لم يرد أخذ الثمن بدرهم فصاعدًا، وإنما أراد أن بعضه بدرهم، وبعضه بأكثر.
ومما حذف عامله وجوبًا وقياسًا الحال النائبة مناب الخبر نحو: (ضربى زيدًا قائمًا) ، وذكر بعض النحاة أنه غير قياس؛ لأن الحذف خلاف الأصل.
قوله: ويجب في المؤكد
هذا من مواضع حذف العامل وجوبًا.
واعلم أنهم مختلفون في الحال المؤكدة، والمذاهب ثلاثة:
الأول: إثباتها في الجملة الاسمية والفعلية، وهو قول الجمهور [2] ، وهى التى تأتى مقررة لمضمون الجملة كما ذكر المصنف، فمثالها في الاسمية: (زيد أبوك عطوفًا) ؛ لأنه يفهم التعطف مما تقدم، و:
أنا ابنُ دَارةَ مَعْرُوفًا بِهَا نَسَبِى [3]
(1) قال في الإيضاح (1/ 346) :"ومن انتصاب الحال بعامل مضمر، قال: ومنه أخذته بدرهم فصاعدا، أى: فذهب الثمن صاعدا، وهذا الكلام إنما يكون في شئ ذى أجزاء اشترى بعضها بدرهم، وبعضها بأكثر من درهم ثم قال: ولا يستقيم عطفه على درهم لا لفظًا ولا معنىما اللفظ فواضح، وأما المعنى، فلأنه لم يرد أنه أخذ المثمن بدرهم فصاعدا، وإنما الغرض أنه أخذ بعضه بدرهم، وبعضه بأكثر، وإذا جعل عطفًا صار مأخوذًا بالدرهم والزائد جميعًا .."ا. هـ.
(2) ينظر: الكتاب (2/ 78 - 80) ، والمقتضب (4/ 310، 311) ، والخصائص (2/ 268، 3/ 60) ، والغرة المخفية (1/ 271، 272) ، وشرح المفصل (2/ 64، 65) ، وشرح التسهيل (2/ 357) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 87) وشرح ألفية ابن معط (1/ 566، 567) ، والارتشاف (3/ 1600)
(3) صدر بيت من البسيط، وعجزه: ... وَهَلٌ بِدَارةَ يا للنَّاسِ مِنْ عَارِ؟
وهو لابن دارة فى: الكتاب (2/ 79) ، وشرح أبيات سيبويه (1/ 447) والخصائص (2/ 268، 317، 340، 3/ 60) ، وشرح المفصل (2/ 64) ، وشرح التسهيل (2/ 357) والمساعد (2/ 41) ، والمقاصد النحوية (3/ 186) ، والخزانة (1/ 468، 2/ 145) (3/ 265، 266) ، وبلا نسبة = =فى: شرح الكافية للرضى (2/ 87) ، وشرح الألفية لابن الناظم (صـ 335) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 566) ، وشرح الشذور (صـ 269)
والشاهد فيه قوله: (معروفًا) فإنها حال مؤكدة لمضمون الجملة قبلها، ويروى (مشهورًا) مكان (معروفًا) .