18/ب لأنه يقبل التاء/ تقول: (جمل يَعْمَل) و (ناقة يَعْمَلَة) ، وكذا: (أرمل) [1] و (أُدَابِر) [2] ونحوهما

فإن قيل: فقد قالوا: (أسودة) للحية، مع أن (أسود) غير منصرف فعنه جوابان:

أحدهما: أن قبوله التاء طارئ بسبب الاسمية التى طرأت عليه، فلا يعتبر [3]

الثانى: أن دخول التاء ينكره البصريون [4] ،وإنما رواه أحمد بن يحيى [5] ، فلولا قلته ما أنكروه، وإذا كان قليلًا فقد حكينا أن منهم من يصرفه فيكون الذى يقول: (أسودة) .

وهذا مذهب الجمهور، أعنى: اشتراط عدم قبول التاء [6]

وذهب الأخفش [7] إلى أنه لا ينصرف، وإن قبل التاء، قال: ومن صرفه من العرب فلغته صرف غير المنصرف، قال: وهى لكثير من العرب.

واعلم أنك إذا سميت بهذا الذى من شأنه دخول التاء عليه لم تدخل بعد ومنعته [8] ، والذى لا يدخل عليه التاء أربعة أقسام:

(1) الأرمل: هو من ماتت زوجته، اللسان (ر م ل) (3/ 123)

(2) الأَُدَابرُ: هو الذى يقطع رحمه أو لا يقبل قول أحد ... ، اللسان (د ب ر) (2/ 353)

وينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 144) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص638)

(3) قال الرضى في شرح الكافية (1/ 144، 145) :"أما إلحاق التاء بـ (أسودة) فى الحية فلا يضر، لأن هذا اللحاق عارض بسبب غلبة هذا اللفظ في الأسماء، والأصل أن يقال في مؤنثه: (سوداء) "01هـ وكذا في شرح ألفية ابن معط (1/ 447)

(4) ينظر: الارتشاف (2/ 860، 861)

(5) وقد غلطه ابن درستويه حيث قال في تصحيح الفصيح وشرحه (ص496، 497) :"والذى قاله غلط وإنما سمعوا اسم بئر بالبادية تسمى (أسودة) ؛ لأنها بجنب جبل (أسود) ، وليس ذلك بوصف، وإنما هو اسم سميت به ..."01هـ

وممن أنكره عليه -أيضًا- اللحيانى - ينظر الارتشاف (2/ 861)

(6) ينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 144) ، والارتشاف (2/ 859) ، وأوضح المسالك (4/ 118) ، والمساعد (3/ 11) ، والهمع (1/ 107)

(7) ينظر رأيه فى: المقتضب (3/ 342) ، والإيضاح للمصنف (1/ 132) ، والارتشاف (2/ 859) ، والمساعد (3/ 11) ، والهمع (1/ 107)

(8) نحو: (أرملة) ، و (أدابرة) ، و (يعملة) فيمنع للعلمية والتأنيث، ينظر: المسائل البصريات (1/ 507 - 509)