وأما الأربعين وبنين فلا يقاس عليهما؛ لقلتهما، ويظهر من كلام ابن مالك [1] وجه رابع، جواز حذف التنوين، وإعرابه بالرفع، والنصب، والجر، كأنه قاسه على (عرفات) ، ولا أعرف هذا الوجه من غيره، ولم يصرح هو به.

وإن سمى به إما منقولًا نحو: (زيدون) / وإما مرتجلًا كـ (عليين) لأعلى الجنة، 8 /ب ... و (صفين) ، و (نصيبين) ، فثلاثة أوجه:

الأول: إعرابه بالحروف كالجمع [2] .

الثانى: إلزامه الياء وإعرابه بالحركات منصرفًا [3] ، وحكى شيخنا - رحمه الله - أنه يجوز - أيضًا - منعه الصرف [4] ، وهو قليل، إما حملًا على (مروان) ، أو اعتبارًا للجمع. انتهى، وهذا الذى حكاه غريب.

الثالث: أنه يلزم الواو، ويمنع الصرف [5] ، قال:

طَالَ لَيْلِى وَبِتُّ كالمحزُونِ واعْتَرتنِى الهمومُ بالمَاطِرونِ [6]

ومنع الصرف لشبه العجمة [7] ؛ إذ لا نظير له في المفردات.

(1) قال في شرح التسهيل (1/ 85) :"وبعض هؤلاء لا يُنَوَّن"وكان قد قدم قوله:"من العرب من يشبه (سنين) ونحوه (بغسلين) "قال:"فترك التنوين لازم؛ لأن وجوده مع هذه النون كوجود تنوينين في حرف واحد"، وينظر: التذييل (1/ 331) .

(2) ينظر: الكتاب (3/ 232) ، والمقتضب (4/ 36) ، وشرح القطر (صـ 57) والتصريح (1/ 75) ، والأشمونى (1/ 140) ، والشرح الكبير على الجامع الصغير في النحو (صـ 302) .

(3) ينظر: الكتاب (3/ 232) ، والمقتضب (4/ 36) ، وأوضح المسالك (1/ 53) والتصريح (1/ 75) ، والأشمونى (1/ 140) ، والشرح الكبير على الجامع الصغير (صـ 304) .

(4) ذكر صاحب التصريح (1/ 75) أنه إن كان أعجميًا امتنع التنوين، و أعرب إعرب ما لا ينصرف، فتقول: هذا قنسرينُ، وسكنت قنسرينَ، ومررت بقنسرينَ.

(5) ينظر: الارتشاف (2/ 898) ، والتصريح (1/ 75، 76) ، والهمع (1/ 166) ، والأشمونى (1/ 140) والشرح الكبير على الجامع الصغير في النحو (صـ 302 - 309) .

(6) البيت من الخفيف وهو لأبى دهبل الجمحى في المقاصد النحوية (1/ 141) ، والتصريح (1/ 76) واللسان (خ ص ر) (2/ 262) ، و (س ن ن) (3/ 352) ، ولعبد الرحمن بن حسان في ديوانه (صـ 59) .

وبلا نسبة في الخصائص (3/ 216) وشرح الكافية الشافية (1/ 198) تح د/ هريدى، وأوضح المسالك (1/ 53)

الماطرون: موضع بناحية الشام، ويروى: (بت كالمجنون) ، و (مللت الثواء بالماطرون) والشاهد فيه قوله:"بالماطرون"حيث أعرب جمع المذكر السالم المسمى به بالحركات، فجره بالكسرة.

(7) منع الصرف للعلمية وشبه العجمة، لأن وجود الواو والنون في الأسماء المفردة من خواص الأسماء الأعجمية، ينظر: حاشية الصبان (1/ 140، 141) .