ولأنهما يعربان إعراب المثنى.

ورده البصريون: بأن الأفصح أن لا يعربا إعراب المثنى إلا مضافين إلى مضمر، وهذا لا يشترط في المثنى، وبأنه يخبر عنهما بمفرد في الأفصح [1] ، قال تعالى: {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا .. } [2] ، ولا يكون ذلك في المثنى إلا ضرورة نحو:

وكأَنَّ في العينينِ حَبَّ قَرَنْفُلٍ أو سُنْبُلًا، كُحِلَتْ به فانْهَلَّتِ [3]

ولا حجة في مجئ الإخبار عنهما بمثنى؛ لأن الحمل على المعنى جائز كما فى (مَنْ) نحو: {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ .. } [4] ، ولا حجة لهم فى (كلت) ؛ لأنه لم يصح، وإن صح فهو من الحذف للضرورة [5] نحو:

دَرَس المَنا بمُتالِعِ فأَبانِ [6]

(1) ينظر: الإنصاف (2/ 442) ، واللباب (1/ 399) ، وشرح المقدمة الجزولية (1/ 412) والتذييل والتكميل (1/ 255) .

(2) الكهف: (33) .

(3) البيت من الكامل، وهو لسَلْمَى أو سُلْمِىّ بن ربيعة في نوادر أبى زيد (صـ 375) . وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى (1/ 547) ، والخزانة (7/ 533، 555) .

وبلا نسبة فى: التذييل والتكميل (1/ 256) ، وعجزه في اللسان (هـ ل ل) (6/ 349) والشاهد فيه قوله:"كحلات ... فانهلت"حيث أعاد الضمير فيهما مفردًا، وهو يعود إلى مثنى (العينين) ، والقياس (كحلتا .. فانهلتا) .

(4) يونس: (42) .

(5) ينظر: اللباب (1/ 400، 401) .

(6) صدر بيت من الكامل، وعجزه: ... فَتَقَادَمَتْ بالحُبْسِ فالسُّوُبان

وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه (صـ 138) ، والمحتسب (1/ 80، 2/ 77) ، والخصائص (1/ 81، 2/ 437) ، واللباب (1/ 400) ، والمقاصد النحوية (4/ 246) ، والتصريح (2/ 18) .

وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (3/ 431) ، والتذييل (1/ 257) ، وأوضح المسالك (4/ 43) ، والهمع (3/ 237)

متالع وأبان: جبلان، والحُبس: موضع في ديار غطفان، والسوبان: اسم واد، وتقادمت: قدمت، ويروى: (عفت) مكان (درس) . ... =

= والشاهد فيه قوله:"المنا"يريد: (المنازل) ، فرخمه في غير النداء للضرورة بحذف حرفين منه، وقيل:"المنا"بمعنى المحاذى، ولا حذف فيه، وكأن الشاعر قد قال:

عفا المكان المحاذى بمتالع فأبان