، ولا يمنع من هذا قلة عملها في ملفوظ به؛ لأنه قد جاء قليلًا فليجز فيه، وعلى أن الإجماع على المنع من العطف على محل اسمها لو قدر ثبوته.

قوله: وتدخل على الجمل مطلقًا.

يعنى: الاسمية والفعلية سواء كانت من أفعال المبتدأ أم لا، ومراده بهذا الدخول في الظاهر، وإلا فإذا قالوا: يجب إضمار الشأن، فهى لا تدخل إلا على الجملة الاسمية.

قوله: وشذ إعمالها في غيره

أى: في غير ضمير الشأن، والشذوذ من جهة الاستعمال لا القياس، فكان ذلك الأقيس على قول الجمهور، ومثال إعمالها في غيره قوله:

فَلَو أَنْكِ في يومِ الرَّخَُاءٍ سَأَلْتِنِى فِراقَكِ لَمْ أَبْخَلْ وَأَنْتِ صَديقُ [1]

وقوله:

بأنْك ربيعٌ وغيثٌ مَرِيعٌ وأَنْكَ هُنَاكَ تَكونُ الثَّمالا [2]

ويلزمها مع الفعل السين، أو (سوف) ، أو (قد) ، أو حرف النفى

قيل [3] : ولم يسمع [إعمالها] [4] إلا في الضمير، وقد أجازه بعضهم [5] فى الظاهر نحو: (علمت أنْ زيدًا منطلق) على ضعف.

(1) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى: معانى القرآن للفراء (2/ 90) ، والأزهية (صـ 62) ، والإنصاف (1/ 205) ، وشرح المفصل (8/ 71) ، وشرح المقدمة الكافية (3/ 973) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 386) ، وشرح ألفية ابن معط (2/ 920) ، ورصف المبانى (صـ 115) ، والتذييل (5/ 160) ، والارتشاف (3/ 1275) ، والنجم الثاقب (2/ 1132) ، والمقاصد النحوية (2/ 311) ، والخزانة (5/ 426، 427، 10/ 381، 382)

والشاهد فيه قوله: (فلو أنْك) حيث أعمل (أنْ) المخففة في غير ضمير الشأن، وهذا شاذ.

(2) البيت من المتقارب، وهو لكعب بن زهير في الأزهية (صـ 62) ، وتخليص الشواهد (صـ 380) ، وليس في ديوانه، ولجنوب بنت عجلان فى: شرح أشعار الهذليين (2/ 585) ، والمقاصد النحوية (2/ 282) ، والتصريح (1/ 232) ، والخزانة (10/ 382 - 384) ،

وبلا نسبة فى: معانى القرآن للفراء (2/ 90) ، والإنصاف (1/ 207) ، وشرح المفصل (8/ 75) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 386) ، والفاخر (2/ 440) ، والارتشاف (3/ 1275) ، والتذييل (5/ 160، 161) ، وشرح القطر (صـ 170) ، وأوضح المسالك (1/ 370) ، والخزانة (5/ 427) .

ربيع: كثير الخير، غيث: مطر، مريع: خصيب، الثمال: المُعِين

والشاهد فيه قوله: (بأنْكَ .... وأنْك) وهو كالذى قبله.

(3) ممن قال بهذا الفراء في معانى القرآن (2/ 90) ، وصاحب البسيط كما جاء: في التذييل (5/ 161)

(4) ما بين المعقوفين استدركه فوق السطر.

(5) كابن أبى الربيع كما جاء: في التذييل (5/ 161) ، وابن القواس في شرح ألفية ابن معط (2/ 920) ، ونقله ابن أَصبغ عن البصريين كما في الارتشاف (3/ 1275)