وفى الياء:

.نفى الدراهيم تَنْقَادُ الصياريف [1] [2]

ورُدَّ: بأنه يلزم أن يكون التزم في الفصيح ما هو شاذ، وهو الإشباع؛ لأنه لا يكون إلا في ضرورة أو شذوذ [3] .

وذهب قوم منهم الربعى [4] إلى أنها لامات، وأصل الحركة عليها، لكن نقلت إلى العين، وأعلت كما فى (يقوم) ، و (يقيم) ، و (يقام) .

(1) عجز بيت من البسيط، وصدره:

تنفى يَدَاهَا الحَصَى في كُلَّ هاجِرَةٍ ...

وهو للفرزدق في الكتاب (1/ 28) ، والإنصاف (1/ 27) ، والمقاصد النحوية (3/ 521) ، والتصريح (2/ 370) ، والخزانة (4/ 424) ، ولم أجده في ديوانه

وبلا نسبة فى: المقتضب (2/ 256) ، وشرح الحماسة للمرزوقى (1477) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 290) ، وأوضح المسالك (4/ 376) ، وتخليص الشواهد (صـ 169) ، وشرح قطر الندى (صـ 292) ، وشرح قصيدة كعب (صـ 220)

والشاهد فيه قوله: (الدراهيم، والصياريف) حيث مطل كسرة الهاء والراء فتولدت الياء وذلك للضرورة الشعرية، ويروى عجزه: (نفى الدراهيمَ تنقادِ الصياريفِ) ، والشاهد فيه على هذه الرواية الفصل بالمفعول وهو (الدراهيم) بين المتضايفين، فإن أصله: نفى تنقاد الصياريف= =الدراهيم، وروى بإضافة (نفى) إلى (الدراهيم) ، ورفع (تنقاد) فيكون من إضافة المصدر إلى فاعله.

(2) (نفى الدراهيم تنقاد الصياريف) وفى الأصل (نفى الصياريف تنقاد الدراهيم) وما أثبت هو الرواية المعروفة.

(3) ينظر: التبيين (صـ 199) ، والإيضاح في شرح المفصل (1/ 117) ، وشرح المقدمة الجزولية (1/ 351) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 72) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 253) ، والإقليد (1/ 236) .

(4) ينظر: المرتجل (صـ 57) والإنصاف (1/ 17) ، وشرح المفصل (1/ 52) ، والإيضاح (1/ 116) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 252) ، وشرح الكافية لابن القواس (1/ 101) ، والهمع (1/ 126) ، وهذا الرأى بلا نسبة في شرح المقدمة الجزولية (1/ 358) . ... =

= والربعى هو: على بن عيسى بن فرج بن صالح الربعى النحوى؛ أخذ عن أبى سعيد السيرافى ولازم أبى على الفارسى مدة طويلة توفى ببغداد سنة 420 هـ، له تصانيف في النحو منها: كتاب البديع، وشرح الإيضاح لأبى على الفارسى. ... تنظر ترجمته فى: نزهة الألباء (213) ، والبغية (2/ 181، 182) .