وحركة الإتباع نحو: قراءة: {الْحَمْد للّهِ .. } [1] بكسر الدال، ورويت عن زيد بن على [2] ، وقراءة: { .. لِلْمَلاَئِكَةُ اسْجُدُواْ .. } [3] بضم التاء.

وحركة النقل نحو: قراءة ورش: [4] { .. أَلَمْ تَعْلَم أَنَّ اللّهَ .. } [5]

وحركة التقاء الساكنين نحو: { .. مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ .. } [6]

وحركة ياء المتكلم نحو: (غلامِى) .

قوله: فالمعرب: المركب.

المركب كالجنس أى: الكلام المركب، والتركيب يقال باعتبارات أربعة:

تركيب مزج كـ (بعلبك) ، وتركيب بناء كـ (خمسة عشر) ، و (سيبويه) ، وتركيب إضافة كـ (غلام زيد) ، والرابع تركيب الجمل، وهو الذى أراد هنا [7]

وقد يراد بالتركيب وضع الكلمة بعد الكلمة بلا إسناد، ونخص الإسناد باسم العقد.

قوله: الذى لم يشبه مبنى الأصل.

مبنى الأصل: الحرف والماضى ومثال [8] ، الأمر فخرج المضارع والمبنى من الأسماء.

واعلم أنه إن أراد حد المعرب من الأسماء ورد عليه إشكالات:

الأول: مبنى الأصل يلزمه دخوله [9] .

(1) الفاتحة: (1) ، نسبت هذه القراءة للحسن البصرى ورؤبة في مختصر شواذ القرآن لابن خالوية (صـ 1) (مكتبة المتنبى) ، ولإبراهيم بن أبى عبلة ولزيد بن على وللحسن البصرى في المحتسب (1/ 37) ، وينظر: الكشاف (1/ 10) ، والجامع لأحكام القرآن للقرطبى (1/ 152) ط. دار الحديث.

(2) هو: زيد بن على بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبى بلال، إمام قارئ حاذق ثقة، قرأ على كثيرين، وقرأ عليه كثيرون، توفى ببغداد سنة 358 هـ.

تنظر ترجمته في غاية النهاية (1/ 298) .

(3) البقرة: (34) وهى قراءة جعفر بن يزيد بن القعقاع في المحتسب (/71) والكشاف (1/ 127) وشواذ القراءة للكرمانى (صـ 23) مخطوطة، ولأبى جعفر المدنى فى: شواذ القرآن لابن خالويه (صـ 11) .

(4) هو: عثمان بن سعيد بن عدى المصرى، من كبار القراء، غلب عليه لقب ورش؛ لشدة بياضه أصله من القيروان، ومولده ووفاته بمصر تنظر ترجمته فى: غاية النهاية (1/ 502) ، والأعلام (4/ 205) .

(5) { .. أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} البقرة: (106)

وتنظر القراءة فى: الإقناع (صـ 388) .

(6) الأنعام: (39) .

(7) ينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 48) .

(8) ينظر: شرح المقدمة الكافية (1/ 234) ، شرح الكافية للرضى (1/ 49) .

(9) ينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 49) .