الْأَمْرُ بِالْعَتِيرَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، وَصَحَّحَ ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْهَا حَدِيثًا، وَسَاقَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْهَا جُمْلَةً1، وَالْجَمْعُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ الْمُرَادَ الْوُجُوبُ، أَيْ: لَا فَرْعَ وَاجِبٌ، وَلَا عَتِيرَةَ وَاجِبَةٌ، قَالَهُ الشَّافِعِيُّ، وَنَصَّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ أَنَّهُمَا إنْ تَيَسَّرَا كُلَّ شَهْرٍ كَانَ حَسَنًا.

حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ؛ أَنَّهُ كَانَ إذَا وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ أَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى، وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ الْيُسْرَى، لَمْ أَرَهُ عَنْهُ مُسْنَدًا، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُ، وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا؛ أَخْرَجَهُ ابْنُ السُّنِّيِّ مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ بِلَفْظِ:"مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ، فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى، وَأَقَامَ فِي الْيُسْرَى لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ، وَأُمُّ الصَّبِيَّانِ هِيَ: التَّابِعَةُ مِنْ الْجِنِّ"2.

= والدارمي [2/ 80] ، كتاب الأضاحي: باب في الفرع والعتيرة، وعبد الرزاق [4/ 341] ، كتاب المناسك: باب الفرعة، حديث [7998] ، والحميدي [2/ 468] ، برقم [1095] ، وابن الجارود [913] ، وابن حبان [13/ 208] ، في كتاب الذبائح، حديث [5890] ، والبيهقي [9/ 313] ، كتاب الضحايا: باب ما جاء في الفرع والعتيرة، والدارقطني [4/ 304] ، في كتاب السبق بين الخيل، حديث [20] ، والبغوي في"شرح السنة" [2/ 626- بتحقيقنا] ، كتاب العيدين: باب إذا دخل العشر فمن أراد أن يضحي.

كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

1 ينظر: البيهقي [9/ 311 وما بعدها] ، كتاب الضحايا: باب ما جاء في الفرع والعتيرة.

2 أخرجه ابن السني في"عمل اليوم والليلة" [623] ، وابن عدي في"الكامل" [7/ 2656] ، وقال: رواه يحيى بن العلاء الرازي عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي. وقال: يحيى متروك.

ومن طريق يحيى أخرجه أبو يعلى أيضًا [12/ 150] ، برقم [6780] .

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" [4/ 62] : رواه أبو يعلى وفيه مروان بن سالم وهو متروك.