من رأى ما رأى عندكم من تسلط الكفار والمرتدين مع قدرته على الجهاد والقتال، فعليكم أن تتهموه فين دينه، وإلا فهل هناك مؤمن يرى الكفار يحلون بداره ثم يقف مكتوف الأيدي ولا يجاهدهم؟! هذا من أعظم النفاق، خاصة في حال جهاد الدفع، فالله تعالى يحكم على من لم يخرج للجهاد مع رسول الله تعالى عند النفير بالنفاق، فكيف بمن يترك الجهاد عند حلول الكفار في دار المسلمين وينهب ثرواتهم وينتهك حرماتهم؟!
أليس من فعل مثل هذا قد عدمت من قلبه الغيرة على هذا الدين وأهله؟ ومن عدمت الغيرة من قلبه لهذا الدين فلا دين له.
فعليكم بتدبر سورة براءة الكاشفه الفاضحه للمنافقين حتى تعرفوا عدوكم من صديقكم، قال تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} .
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في هذه الآية: (ولما كان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يعرض به المرء للفتنة؛ صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بأنه يطلب السلامة من الفتنة، كما قال عن المنافقين: {وَمِنْهُم مّيَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ... الآية} ، وقد ذكر في التفسير أنها نزلت في الجد بن قيس لما أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهز لغزو الروم، وأظنه قال؛: هل لك في نساء بني الأصفر؟ فقال:"يا رسول الله إني رجل لا أصبر عن النساء، وإني أخاف الفتنة بنساء بني الأصفر، فائذن لي ولا تفتني"، وهذا الجد هو الذي تخلف عن بيعة الرضوان تحت الشجرة، واستتر بجمل أحمر، وجاء فيه الحديث:"أن كلهم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر"، فأنزل تعالى فيه: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فالْفِتْنَةِ سَقَطُوا ... الآية} ، يقول؛ القعود ليسلم من فتنة النساء فلا يفتتن بهن فيحتاج إلى الاحتراز من المحظور ومجاهدة نفسه عنه فيتعذب بذلك أو يواقعه فيأثم، فإن من رأى الصور الجميلة وأحبها فإن لم يتمكن منها إما لتحريم الشارع وإما للعجز عنها يعذب قلبه وإن قدر عليها وفعل المحظور هلك. وفي الحلال من ذلك من معالجة النساء ما فيه بلاء. فهذا وجه قوله: {وَلاَ تَفْتِنِّي} ، قال ا {أَلافِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا} ، يقول؛ نفس إعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عنه وضعف إيمانه ومرض قلبه الذي زين له ترك الجهاد؛ فتنة عظيمة قد سقط فيها، فكيف يطلب التخلص من فتنة صغيرةلم تصبه بوقوعه في فتنة عظيمة قد أصابته؟ والله يقول: {وَقَاتِلُوحَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه} ، فمن ترك القتال الذي أمر الله به لئلا تكون فتنة؛ فهو في الفتنة ساقط بما وقع فيه من ريب قلبه ومرض فؤاده وتركه ما أمر الله به من الجهاد. فتدبر هذا، فإن هذا مقام خطر) .
والله أعلم.