5 -ذهب بعض النحويين إلى أن نحو قوله تعالى: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ} [آل عمران 109] محمول على أنه من باب الإتيان بالمظهر في موضع المضمر، وردَّ الجريري هذا بأن الإظهار هنا لتعظيم القصة، وليس من هذا الباب [1] .

(5) كانت هناك آراء حكاها الجريري من غير أن يذكر اختياره ورأيه فيها، فقد عنى في كتابه بمسائل الخلاف بين الكوفيين والبصريين، دون أن يصرح بقبول لها أو رفض أو تعليق عليها، مثل:

1 -الخلاف في وزن (آية) [2] . ... 2 - الخلاف في اسم (لا) النافية للجنس [3] .

3 -الخلاف في مد المقصور وقصر الممدود [4] . 4 - الخلاف في (أمهات وأمات) [5] .

5 -الخلاف في حكم ما بعد (لولا) من الضمير المتصل [6] .

6 -الخلاف في أيهما الأصل: الفعل أم المصدر؟ [7] .

7 -الخلاف في الفرق بين التأنيث الحقيقي وغير الحقيقي [8] .

8 -الخلاف في المؤنث المعنوي [9] . 9 - الخلاف في تحريك العين من جمع (فَعْلة) [10] .

10 -الخلاف في ترك صرف المصروف [11] . 11 - الخلاف في تذكير السكين [12] .

12 -الخلاف في رفع المضارع بعد أداة الشرط الجازمة [13] .

(1) الجليس 3/ 212 - 312.

(2) السابق 1/ 173 - 174.

(3) الجليس 3/ 212 - 213.

(4) السابق 1/ 388 - 389.

(5) الجليس 2/ 135.

(6) السابق 1/ 421 - 423.

(7) الجليس 2/ 281 - 283.

(8) الجليس 1/ 470 - 471.

(9) الجليس 1/ 257 - 258.

(10) السابق 3/ 155 - 158.

(11) الجليس 4/ 169 - 172.

(12) السابق 1/ 476 - 478.

(13) الجليس 1/ 259،وهناك مسائل أخرى، مثل: إضافة الشيء إلى نفسه [2/ 303 - 304] ، والخلاف في لام العاقبة ولام (كي) [4/ 151] ، والخلاف في علة الفرق بين (عليَّ) و (إلىَّ) ، و (هواي وعصاي) [4/ 113 - 114] والخلاف في حذف (لا) في نحو: {يبين الله لكم أن تضلوا} [3/ 319] .