وكيف لا يطمع العدو في بلاد الإِسلام ، وهو لا يرى فيها معامل للأسلحة ، وذخائر الحرب ، بل كلها مما يشترى من بلاط العدو؟
أما آن لها أن تتنبه من غفلتها ، فتعد العدة التى أمر الله بها لأعدائه ، وتتلافى ما فرطت قبل أن يداهم العدو ما بقى منها بخيله ورجله . . ؟
إن القوة التى طلب الله من المؤمنين إعدادها لإرهاب الأعداء ، تتناول كل ما من شأنه أن يجعل المؤمنين أقوياء . كإعداد الجيوش المدربة ، والأسلحة المتنوعة التى تختلف بحسب الأزمنة والأمكنة .
وما روى من تفسيره القوة - التى وردت في الآية - بالرمى ، فإنما هو على سبيل المثال ، ولأن الرمى كان في ذلك الوت أقوى ما يتقوى به .
قال الفخر الرازى عند تفسيره للآية ، والمراد بالقوة هنا ما يكون سببًا لحصول القوة ، وذكروا فيه وجوها:
الأول: المراد من القوة أنواح الأسلحة .
الثانى: روى أنه - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية على المنبر وقال:"ألا إن القوة الرمى"قالها ثلاثًا .
الثالث: قال بعضهم: القوة هى الحصون .
الرابع: قال أصحاب المعانى: الأولى أن يقال: هذا عام في كل ما يتقوى به على حرب العدو ، ولك ما هو آلة للغزو والجهاد فهو من جملة القوة ، وقوله - صلى الله عليه وسلم -:"القوة هى الرمى"لا ينفى كون غير الرمى معتبرًا . كما أن قوله - صلى الله عليه وسلم -"الحج عرفه""والندم توبة"لا ينفى اعتبار غيره . بل يدل على أن هذا المذكور جزء شريف من المقصود فكذا هنا .
وهذه الآية تدر على أن الاستعداد للجهاد بالنبل ، والسلاح ، وتعليم الفروسية ، والرمى فريضة إلا أنه من فرض الكفايات .
إن رباط الخيل للجهاد في سبيل الله فضله عظيم ، وثوابه كبير فقد كانت الخيل هى خير ما عرف العرب من وسائل الانتقال في الحرب وأسرعها ، وما زالت الخيل لها قيمتها في بعض أنواع الحروب .
قال القرطبى ، فإن قيل: إن قوله { وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا استطعتم مِّن قُوَّةٍ } كان يكفى ، فلماذا خص الخيل بالذكر؟
قيل له: إن الخيل لما كانت أصل الحرب وأوزارها الى عقد الخير في نواصيها ، وهى أقوى القوة ، وأشد العدة ، وحصون الفرسان ، وبها يجال في الميدان ، لما كانت كذلك خصها بالذكر تشريفًا ، وأقسم بغبارها تكريمًا ، فقال: { والعاديات ضَبْحًا } وقال الإِمام ابن العربى: وأما رباط الخيل هو فضل عظيم ومنزلة شريفة .