وروى ابنُ مَاجَه عن سلمانَ الفارسِيِّ: (( إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم تَوَضَّأَ، فَقَلَبَ جُبَّةَ صُوفٍ كَانَتْ عَلَيْه، فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَه ) ) (1) .

وفي (( البدور السَّافرة في أَحوال الآخرة ) )للسُّيوطيِّ في (باب الأعمال الموجبةِ لثقلِ الميزانِ) : أخرجَ ابنُ عَسَاكِر بسندٍ ضعيفٍ عن أَبِي هريرةَ مرفوعًا: (( مَن تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِثَوْبٍ نَظِيفٍ فَلا بَأَسَ بِه، ومَن لم يَفْعَلْ فَهُوَ أَفْضَل، لأنَّ الوُضُوءَ يُوزَنُ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ سَائِرِ الأَعْمَال ) ) (2) .

وأَخرَجَ ابنُ أَبِي شَيْبَة (3) في (( المصنَّف ) ): عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب: إنه كَرِهَ المِنديلَ بعد الوضوءِ، وقال: هو يُوزَن. انتهى (4) .

(1) رواه ابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها في (باب المنديلِ بعد الوضوءِ وبعد الغسلِ) ، رقم (461) . وفي كتاب اللباس في (بَاب لُبْسِ الصُّوفِ) ، رقم (3554) . وفي (( مسند الشاميين ) ) (1: 381) برقم (661) .

(2) في (( تاريخ دمشق ) )لابن عساكر (61: 380) .

(3) وهو عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبَةَ الكوفي العَبْسى، نسبةً إلى بني عَبْسى، قال أَبُو زُرْعَة: ما رأيتُ أحفظَ منه، من مؤلفاته: (( المسند ) )، و (( المصنف ) )، (159-235هـ) . ينظر: (( مرآة الجنان ) ) (2: 116) . (( النجوم الزاهرة ) ) (2: 282) .

(4) من (( مصنف ابن أبي شيبة ) ) (1: 139) .