{إبْرَاهَام} الثلاثة: ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان. {إبْرَاهِيْم} الباقون، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان.

{رَبِّيْ الَّذِي} حمزة. وافقه ابن محيصن. والحسن، والمطوعي. {رَبِّيَ الَّذِي} الباقون.

{أَنَا أُحْي} نافع، وابو جعفر بإثبات ألف [أَنَا] وصلًا ووقفًا، فيصبح المد منفصلًا، فيمد كل حسب مذهبه والباقون بإثباتها وقفًا، وحذفها وصلًا.

{يَاتِي، فَاتِ} ورش، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر. ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.

{يَأْتِي، فَأْتِ} الباقون.

{وَهْيَ} قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر. وافقهم الحسن، واليزيدي.

{وَهِيَ} الباقون. ووقف يعقوب بهاء السكت.

{مِيَةَ} معًا: أبو جعفر في الحالين، ووقفًا حمزة.

{مِائةَ} الباقون.

{يَتَسَنَّهْ} حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف بخذف الهاء وصلًا وإثباتها وقفًا. وافقهم ابن محيصن، والأعمش، واليزيدي. وقرأ الباقون بإثباتها ساكنة وصلًا ووقفًا.

{نُنْشِزُهَا} ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش.

{نُنْشِرُهَا} الباقون.

{قَالَ اعْلَمْ} حمزة، والكسائي وذلك حالة وصل [قال] بـ [اعلم] ، وإذا ابتدآ بـ [اعلم] كسرا همزة الوصل على الأصل. وافقهما الأعمش.

{قَالَ أَعْلَمُ} الباقون.