2614 - (حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ) قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي) بالإفراد (عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ) ضدُّ الميمنة، وقد مرَّ في كتاب «الأشربة» [1] [خ¦5615] (قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) أنَّه (قَالَ أَهْدَى إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةً سِيَرَاءَ)
ج 12 ص 97
بكسر السين المهملة وفتح المثناة التحتية، وهي نوعٌ من البرود يخالطه حرير كالسيور، وهو فِعلاء، من السَّير وهو القِدُّ، هكذا يروى على الصفة، وقيل على الإضافة، واحتجَّ بأنَّ سيبويه قال لم يأت فِعلاء صفة لكن اسمًا، وشرح السِّيراء بالحرير الصَّافي فمعناه حلَّة حرير.
(فَلَبِسْتُهَا فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ) ظاهره التَّحريم، وأمَّا عبد الله أخو المهلب فقال هو دال على أنَّ النَّهي للكراهة فقط، ولو كان تحريمًا لما عرف الكراهة في وجهه، بل عرف من نهيه، وفيه نظرٌ لا يخفى.
(فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي) لم يرد به زوجاته؛ إذ لم يكن لعليٍّ رضي الله عنه زوجةٌ غير فاطمة رضي الله عنها في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل أراد أعم بحيث يتناول ذوات القُربى من النساء، والله أعلم.
وفي رواية ابنِ أبي الدنيا في كتاب «الهدايا» تأليفه عن علي رضي الله عنه قال فشققتُ منها أربعة أخمرة لفاطمة بنت أسد أمِّي، ولفاطمة زوجتي، ولفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب، ونسي الراوي الرابعة.
قال القاضي عياض يشبه أن تكون فاطمة بنت شيبة بن [2] ربيعة امرأة عقيل أخي عليٍّ، وعند أبي العلاء بن سليمان فاطمة بنت أبي طالب المكناة أم هانئ، وقال القرطبيُّ قيل فاطمة بنت الوليد بن عقبة، وقيل فاطمة بنت عتبة، ومطابقة الحديث للترجمة تُؤخذ من قول علي رضي الله عنه فرأيت الغضب في وجهه؛ فإنَّه يدلُّ على أنَّه كره لبسها لعليٍّ رضي الله عنها مع أنَّه أهداها له.
والحديثُ أخرجه المؤلِّف في «النفقات» [خ¦5366] و «اللِّباس» [خ¦5840] أيضًا، وأخرجه مسلمٌ في «اللِّباس» ، والنسائيُّ في «الزِّينة» .
فائدة والذي أهدى هذه الحلَّة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو أُكيدر؛ صاحبُ دُومة الجندل على ما قالوا، ودُومة الجندل _ بضم الدال _ اسم موضعٍ، وقد تفتح داله.
[1] كتاب الأشربة سيأتي لاحقًا، ولو عزا الشارح لكتاب الخصومات [خ¦2410] لكان أنسب.
[2] (( شيبة بن ) )ليست في (خ) .