طريق أبي نعيم وغيره، أخبرنا لاحق به، ثم قال السيوطي: قال في"الميزان": لاحق كذاب، وروى عنه أبو نعيم في"الحلية"وغيرها مصائب، وقال في"اللسان": قال الإدريسي: يضع الحديث على الثقات، ولعله لم يخلق في الكذابين مثله، وقال ابن السمعاني: كان أحد الكذابين وضع نسخا لا يعرف أسماء رواتها وقال ابن النجار: مجمع على كذبه.
قلت: ومع هذا كله فقد سود به السيوطي كتابه"الجامع الصغير"! وبيض له المناوي في"شرحيه".
ورواه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في"الفوائد" (2 / 226 / 2) عن الشعبي من قوله وسنده ضعيف، فلعله أصل الحديث، رفعه بعض الكذبة! .
وقد وجدت له طريقا أخرى بنحوه وهو:
271 -"من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت".
موضوع.
رواه أبو سعيد بن الأعرابي في"معجمه" (111 / 2) : أخبرنا إبراهيم بن الهيثم يعني البلدي أخبرنا أبو صالح عبد الله بن صالح، أخبرنا رشدين بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد عن أنس مرفوعا، ورواه ابن عساكر (2 / 111 / 2) من طريق آخر عن أبي صالح به.
وهذا سند ضعيف جدا، رشدين بن سعد قال الحافظ في"التقريب": ضعيف، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث.
قلت: فالظاهر أن هذا من تخاليطه، ويحتمل أن يكون من وضع خالد بن نجيح جار لعبد الله بن صالح كان يضع الحديث في كتب عبد الله وهو لا يشعر! انظر"الميزان" (2 / 46 - 48) ، وقول أبي حاتم المتقدم تحت الحديث (194) .