ولم أدر وجه تقارب الأصول في الوصيد، وإنما يفهم من قربِ بمعنى الباب الموصد بإحكتم. واكتفى"ابن الأثير"بالإغلاق فقال في حديث الغار"فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده". أي سده. يقال: أوصدت الباب وأصدته إذا أغلقته. (النهاية) .

ولا ترى الإيصاد مجرد إغلاق، وإنما هو السدّ المحكم والإطباق كما يُفهم من نص الحديث: فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده""

وهو القريب المتبادر أيضًا في الشاهد من قول الشاعر:

* ومن دونا أبوابُ صنعاءَ موصده *

92 -{يَسْأَمُونَ}

وسأل نافع الأزرق عن قوله تعالى: {لَا يَسْأَمُونَ}

فقال ابن عباس: لا يفترون ولا يَملُّون، واستشهد بقول الشاعر:

منَ الخوفِ لا ذو سأمةٍ من عبادةٍ. . . ولا هو من طولِ التعبُّد يُجْهَدُ

(تق، وبزيادة في(ك، ط) : الملائكة لا يفترون ولا يملون عن العبادة.

= الكلمة من آية فصلت 38:

{فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ}

ومعها آيتا فصلت 49:

{لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ}

والبقرة 282 في كتابه الدَّيْن: