في قولِهِ:"من مسَّ فَرْجَهُ فلْيَتَوَضَّأْ" (1) وهذا تَناقُضٌ.

قال: فإنَّ حديثَ طَلْقٍ يَطْعَنُ فيه أصْحابُ الحديث، قُلْتُ من أيِّ وَجْهٍ؟ قالَ: لأنَّ طَلْقًا أعرابيٌّ، قلت: فما بالُ الأَعْرابِ؟ أليس هم النَّقَلَةً لكَثيرٍ من سُنَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إلينا؟ أَولَيْسَ منهم الذينَ قال الله عزَّ وجلَّ فيهم: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ} (2) الآية؟ وبُسْرَةُ أَولَى بأَنْ يُضَعَّفَ الحديث بها؛ لأنَّها امْرأَةٌ، وقد جعلَ الله شهادةَ امرأَتَيْنِ شهادةَ (3) رَجُلٍ، قال: فإنَّ حديثَ طَلْقٍ قد طُعَنَ فيه، وليسَ بِصحيحٍ، قلتُ: كيف يكونُ غيرَ صحيحٍ، وجِلَّةُ (4) أصْحابِ النبي (5) - صلى الله عليه وسلم -، وكبراؤُهُمْ، والتابعونَ عليه (6) ؟ وحديث بُسْرَةَ ليس عليه إلّا ابنُ عباس، وعدد (7) يسير. فإنْ كانَ قَوْمٌ قد طَعَنُوا في الحديثِ فقد طَعَنَ آخَرونَ في حديثِ بُسْرَةَ، وَضَعَّفوه باختلافِ الألفاظ فيه (8) ، فمرّةً مروانُ يقول (9) :

= الملك بن مروان بن الحكم، وهي من الصحابيات المبايعات. أسد الغابة 7/ 40 والوافي 10/ 135.

(1) رواه الترمذي رقم 82 و 83 و 84 في الطهارة، باب الوضوء من مس الذكر، والموطأ 1/ 42 في الطهارة باب الوضوء من مس الفرج، وأبو داود رقم 181 في الطهارة، باب الوضوء من مس الذكر، والنسائي 1/ 100 في الطهارة، باب الوضوء من مس الذكر ورواه أيضًا أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، وهو حديث صحيح.

(2) الآية 99 من سورة التوبة.

(3) في ط:"بشهادة".

(4) في ط:"وعليه جِلّة".

(5) في ط:"رسول الله".

(6) عليه": ليست في ط."

(7) في ط:"ابن عمر ونفر". وانظر تحفة الأحوذي، أبواب، الطهارة، باب"الوضوء من مس الذكر"، الحديث 82: 1/ 270 وقال الترمذي"هذا حديث صحيح".

وانظر أيضًا تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير 1/ 122 - 124.

(8) "فيه". ليست في ط.

(9) في ط:"ويقول مروان".

ومروان هو مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أبو =