الاول في زمان والثاني في زمان اخر غير متصل بالاول، وذلك قولك: كلمته حتى يامر لي بشيء )) [1] ، فالسبب هنا (وهو الكلام) قد وجد، والمسبب (وهو الامر بالشيء) لم يتحقق بعد، اذ هو منتظر مرتقب.

المعنى الثالث: الاستثناء (بمعنى: إلاّ أن) :تدل (حتى) على هذا المعنى اذا لم تصلح للدلالة على المعنيين السابقين، أي اذا لم يكن ما قبلها ممتدا متصلا بما بعدها وهو غاية له، ولم يكن ما بعدها غرضا لما قبلها [2] ، كقول الشاعر:-

ليس العطاء من الفضول سماحة ... حتى تجود وما لديك قليل [3]

أي: الا ان تجود.

ولم يذكر هذا المعنى معظم النحاة الا ابن هشام الخضراوي وابن مالك [4] .

واما المضارع المرفوع بعد (حتى) -وهي هنا تكون ابتدائية- فلابد ان يكون حالا او مؤولا بالحال واشترط فيه ان يكون مسببا عما قبل (حتى) وان يكون فضلة، كقولهم: (مرض زيد حتى لا يرجونه) ، فـ (لا يرجونه) حال، وهي حال حقيقية بالنظر إلى زمن التكلم؛ اذا المعنى: فهو الان لا يرجى، وعدم الرجاء مسبب عن المرض، وهو فضله لان الكلام قبله تام بالجملة الفعلية. ومثل ذلك (سألت عنك المرض، وهو فضلة لان الكلام قبله تام بالجملة الفعلية. ومثل ذلك:(سالت عنك حتى لا احتاج إلى سؤال) ومن المؤول بالحال (او الحال المحكية) قراءة نافع [5] : {وزلزلوا حتى يقول الرسول} (البقرة:214) ،فقول الرسول واقع متحقق في الماضي وجاء بصيغة المضارع فكانه قيل: الا ان يقول. ومن ذلك قولك: (سرت حتى ادخل المدينة) فالحال حقيقية اذا كنت تتكلم اثناء الدخول او انك تستطيع ايقاعه حالا، اما اذا كان الدخول واقعا وانت تحكيلي الان فالحال مؤولة. ولابد ان يكون السير مؤديا إلى الدخول مسببا اياه، فلو قيل: (سرت حتى تدخلها) بالرفع دون ان تكون هناك علاقة بين السير والدخول لم يجز [6] ،كما (( لا يجوز:(سرت حتى تطلع الشمس) ولا (ما سرت حتى ادخلها) و (هل سرت حتى ادخلها) ، اما الاول فلان طلوع الشمس لا يتسبب عن السير، واما الثاني فلان الدخول لا يتسبب عن عدم السير، واما الثالث فلان السبب لم يتحقق وجوده )) [7] .

(1) شرح المفصل: 7/ 20 - 21، وينظر نفسه: 7/ 30.

(2) ينظر: مغني اللبيب:1/ 133 - 134، النحو الوافي:4/ 335.

(3) مغني اللبيب:1/ 134، شرح الاشموني:3/ 560.

(4) ينظر: تسهيل الفوائد: 230: ارتشاف الضرب: 2/ 103، مغني اللبيب: 1/ 125، همع الهوامع: 4/ 113.

(5) ينظر الكشف عن وجوه القراءات: 1/ 289.

(6) ينظر: الايضاح في شرح المفصل: 2/ 20، الجنى الداني:507، شرح التصريح: 2/ 237، همع الهوامع:4/ 114.

(7) مغني اللبيب:1/ 135، وينظر شرح جمل الزجاجي: 2/ 164 - 165.