المبحث الاول

التعليل باللام

اللام ثلاثة اقسام: عاملة للجر، وعاملة للجزم، ومهملة غير عاملة، خلافا للكوفيين فعندهم تعمل النصب في الافعال [1] .اما العاملة للجزم فهي للطلب (امرا او التماسا او دعاء) وليس فيها معنى التعليل، واما غير العاملة فلم يذكر انها افادت التعليل - وضعا او مجازا - في أي من اقسامها السبعة [2] .

واما اللام العاملة للجر فلها معان كثيرة قد تصل عند بعض النحاة الى ثلاثين معنى من بينها التعليل، واللام التي تفيده (( هي التي يصلح في موضعها(من اجل ) )) [3] . وبسبب تعدد معانيها وعدم اقتصارها على افادة التعليل صنفها الاصوليون في قسم الظاهر في التعليل لا القاطع فيه. ولعل معناها في الاصل هو الاختصاص وهو معنى لا يفارقها، ولهذا لم يذكر الزمخشري في مفصله معنى للام سواه [4] . والتعليل عند بعض النحويين راجع اليه، قالوا: (( وهو راجع الى معنى الاختصاص لانك اذا قلت: جئتك للاكرام دلت اللام على ان مجيئك مختص بالاكرام، اذ كان الاكرام سببه دون غيره ) ) [5] على ان اصل معانيها عند طائفة من النحويين الاستحقاق او الملك [6] .

واللام الجارة مكسورة مع الظاهر علىلاشهر، الا المستغاث، وقد يفتحها بعض العرب مطلقا، وتكون مفتوحة مع المضمر (الا الياء) وكسرها معه لغة خزاعية [7] .

وتختص اللام من بين الحروف المفيدة للتعليل بانها تستعمل فيه بكلا قسميه؛ اذ ان (( العلة المقترنة باللام قد تكون حاصلة قبل الفعل وقد تكون مرادا تحصيلها ) ) [8] .

يفهم من ذلك انها تدخل على غرض الفاعل في فعله، فتفيد ان ما بعدها غرض وعلة غائية لاحداث ما قبلها، قال ابن يعيش (ت 643هـ) : (( اللام قد تدخل على المصادر التي هي اغراض الفاعلين في افعالهم ... فكانها دخلت ... لافادة ان ذلك الغرض من ايقاع الفعل المتقدم ) ) [9] وقد يفهم من الجزء الاخير من

(1) ينظر: الجنى الداني: 143، مغني اللبيب: 1/ 228.

(2) ينظر: الجنى الداني: 143، 152 - 153، مغني اللبيب: 1/ 245 وما بعدها، 251 وما بعدها.

(3) البرهان: 4/ 340، وينظر رصف المباني: 223.

(4) ينظر شرح المفصل: 8/ 25.

(5) الجنى الداني: 152، وينظر: شرح المفصل: 8/ 26، شرح الرضي: 2/ 389.

(6) ينظر: الجنى الداني: 143، منهج السالك: 244.

(7) ينظر: ارتشاف الضرب: 2/ 433، همع الهوامع: 4/ 206.

(8) معاني النحو: 3/ 87.

(9) شرح المفصل: 7/ 20.