العلة والسبب وليس هو كالتعليل، ومن ثم فان جعل على او ما شابهها مفيدة التعليل عند دخولها على اسم استفهام كني به عن العلة والسبب، قد يكون من باب المشابهة والتوسع.

وقد تكون (على) تعليلية في قوله عزوجل: {ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى ... } (البقرة:177) بعود الضمير على لفظ الجلالة، أي: ان حبهم لله هو ما دفعهم الى اعطاء المال.

والتعليل بـ (على) يحمل معنى الاستعلاء، فكاننا في قولنا السابق: (شكرت المحسن على احسانه) قد وضعنا الشكر على الاحسان، (( واذا قلت: عاقبته على اساءته، كان المعنى كانك جعلت العقوبة على الاساءة أي وضعتها عليها. قال تعالى: {وليكبروا الله على ما هداكم} أي يكون التكبير على الهداية كما تقول: كبر على النصر، جعل النصر شيئا يكبر عليه كما يكون التكبير على الذبيحة وغيرها ) ) [1] .

6 -التعليل بـ (كما)

اختلف النحاة في (كما) اختلافا كبيرا، فاختلفوا في كونها حرفا بسيطا او مركبا، واختلفوا في تركيبها، اهي مركبة من الكاف و (ما) اما من (كي) و (ما) ، واختلفوا في معنى الكاف وعملها او عدمه، ونوع (ما) وتاثيرها وعدمه.

فاما كونها حرفا بسيطا فقد ذهب اليه المالقي وراى ان له ثلاثة معان، فقد ياتي بمعنى (كي) فينصب ما بعده كما تنصب (كي) ،كقول عمر بن ابي ربيعة:-

وطرفك اما جئتنا فاحبسنه كما يحسبوا ان الهوى حيث تنظر [2]

فالمعنى: كي يحسبوا. او قد يكون بمعنى (كأن) ، كقولك: شتمني كما انا ابغضه، أي كاني ابغضه. او يكون بمعنى (لعل) كقول الراجز:

لا تشتم الناس كما لاتشتم [3]

والمعنى لعلك لا تشتم [4] .

ورده المرادي بان (كما) في هذه المواضع مركبة من كاف التشبيه او كاف التعليل و (ما) ، وذكر

ان ما من احد قال ببساطة (كما) غيره [5] .

(1) معاني النحو: 3/ 89.

(2) مغني اللبيب:1/ 192، شرح الاشموني:3/ 550.وروايته في الديوان (ص:14) :-

اذا جئت فمنع طرف عينيك غيرنا ... لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

(3) ديوان رؤبة: 183، الكتاب: 1/ 460، شرح الاشموني: 3/ 551.

(4) ينظر رصف المباني:213 - 214.

(5) ينظر الجنى الداني: 451.