اساءته) فالاساءة سببت الضرب، وهو سابق اياه في الزمان والوجود. وكقوله عز وجل: {وانه لحب الخير لشديد} (العاديات: 8) فـ (( اللام في(لحب) لام العلة أي: وانه لاجل حب المال لبخيل او انه لحب المال وايثاره قوي مطيق )) [1] وقد فسر المراغي الاية ذاكرا لفظ السبب، قال: (( وان الانسان بسبب محبته للمال وشغفه به وتعلقه بجمعه وادخاره بخيل شديد في بخله ) ) [2] .

فحب الخير (المال) اذا سبب للبخل وهو سابق اياه في الوجود، واللام دخلت هنا عليه، فكان ما بعدها سببا لوجود ما قبلها، فنظم الاية ان يقال: (وانه لشديد لحبه للخير) ؛ اذ ان رتبة المتعلق تالية لرتبة المتعلق به، على ان الفراء (ت 207هـ) راى ان نظم الاية ان يقال: (وانه للخير لشديد الحب) [3] وعليه ليست اللام في (للخير) لام العلة [4] ، ولا المعنى هنا كذاك.

واما من عد اللام في الاية بمعنى (من) [5] ، فلا يخرجها هذا عن كونها مفيدة للتعليل بذكر السبب؛ اذ ان (من) قد تفيد التعليل على ما سياتي في موضعها، وعندما تقدر اللام بها هنا فعلى هذا المعنى والله اعلم.

ومثالها من كلام العرب قول ابي صخر الهذلي:-

واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر [6]

فدخلت اللام على ما كان سببا لعرو الهزة، وهو سابق عليه، فأفادت اللام التعليل بذكر السبب، ومثله قول العجاج:-

تسمع للماء اذا استحيرا للجرع في اجوافها خريرا [7]

أي: من اجل الجرع، وجعل ابن هشام (ت 761 هـ) منه قول حاتم الطائي:-

اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا، فاني لست اكلة وحدي [8]

قال: (( وانما اللام في البيت للتعليل وهي متعلقة بالتمسي ) ) [9] .

(1) البحر المحيط: 8/ 505، وينظر: مجمع البيان: 30/ 176، مفني اللبيب: 1/ 230، الميزان: 20/ 347.

(2) تفسير المراغي: 30/ 224.

(3) ينظر معاني القران للفراء: 3/ 285.

(4) ينظر البحر المحيط: 8/ 505.

(5) ينظر جواهر الادب: 34.

(6) شرح المفصل: 2/ 67، ارتشاف الضرب: 2/ 222، اوضح المسالك: 2/ 227.

(7) اللامات للهروي: 48، رصف المباني: 223.

(8) شرح ديوان حاتم الطائي: 44، مغني اللبيب: 1/ 239.

(9) مغني اللبيب: 1/ 239.