فرقا اخر - ان صح - ان يكون اوضح مما مضى، فالحكم يدور مع العلة وجودا وعدما ولكنه لا يدور مع السبب فالفرق بين العلة والسبب فرق في التاثير )) [1] .

والعلة النحوية على ثلاثة اضرب [2] :-

1.العلة التعليمية (او العلة الاولى) : هذه العلة في جوهرها تفسير للواقع اللغوي اذ ترصدها الدراسة الوصفية للظواهر اللغوية، فتتبين العلاقات التركيبية للصيغ والمفردات في الجمل والاساليب وتتضح الوظائف النحوية. والذي حدا بالنحاة للاخذ بهذه العلة رغبتهم في تبسيط القواعد النحوية فبها يتوصل الى كلام العرب. ومن هذا النوع من العلل قولنا: (ان زيدا قائم) ، ان قيل: بم نصب زيد؟ قلنا: بـ (ان) ،لانها تنصب الاسم وترفع الخبر وهكذا سمعت عن العرب.

2.العلة القياسية (او العلة الثانية) :وهذه تحاول ان تربط بين الظواهر المختلفة بملاحظة ما بينها من صلات، واخذ النحاة بها سعيا لطرد الاحكام. ومثالها ان يقال لمن قال نصبت زيدا بـ (ان) ، في قوله (ان زيدا قائم) : ولم وجب ان تنصب (ان) الاسم؟ فالجواب على ذلك بمقتضى هذه العلة، ان يقول: لانها واخواتها ضارعت الفعل المتعدي الى مفعول، فحملت عليه فاعملت اعماله لما ضارعته فهي تشبه من الافعال ما قدم مفعوله على فاعله.

3.العلة الجدلية النظرية (او العلة الثالثة) : اما هذه العلة فتبدا بعد العلتين السابقتين وهي تعليل لهما، وتاييد لهما عن طريق التبرير المنطقي؛ اذ انها تاتي من الاحساس بضرورة منطقة الظواهر والقواعد والعلل جميعا. وهي على ما مثلنا به اعلاه ان يقال: من أي جهة شابهت هذه الحروف الافعال؟ ولم شابهت ما قدم مفعوله على فاعله وهو ليس باصل؟ وما الذي دعا الى الحاقها بالفرع دون الاصل؟ ... الخ، فالجواب الذي يعتل به عن أي من هذه المسائل هو علة ثالثة وداخل في الجدل والنظر.

واذا كان هذا التقسيم قد سار عليه قسم من النحاة، فلغيرهم تقسيمات اخر مختلفة، فالدينوري الجليس جعلها على ضربين، قال: (( اعتلالات النحويين صنفان: علة تطرد على كلام العرب وتنساق الى قانون لغتهم، وعلة تظهر حكمتهم وتكشف عن صحة اغراضهم ومقاصدهم في موضوعاتهم ) ) [3] ، وقسم العلة الاولى الى اربع وعشرين هي مدار المشهورة منها، قال: (( وهي واسعة الشعب الا ان مدار المشهورة منها اربعة وعشرين نوعا وهي: علة سماع وعلة تشبيه وعلة استغناء وعلة استثقال وعلة فرق ... الخ ) ) [4] .

(1) الاصول - دراسة ابستيمولوجية: 182.

(2) ينظر: الايضاح في علل النحو: 64 - 65، اصول التفكير النحوي: 189 - 190، العلة النحوية: 47 - 63.

(3) الاقتراح:83.

(4) الاقتراح:83.