الخاتمة
بعد ان اكتمل البحث بمن من الله (سبحانه وتعالى) ، اورد فيما يلي ما تحصل منه:-
1 -قسمت العلة (في الاستعمال اللغوي) على قسمين: الاول: ما تكون فيه غرضًا للفاعل من ايقاعه لفعله، وهدفًا ينوي تحصيله، وسميت هذه بـ (الغرض) . والثاني: تكون فيه العلة مؤثرة في احداث الفعل ووقوعه، وسميت هذه بـ (السبب) .
2 -حد الباحث التعليل (في الاستعمال اللغوي) بأنه تبيين الغرض من ايقاع الفعل، او السبب في وقوعه لذا جاء التعليل على قسمين: (تعليل غرضي) يذكر فيه الغرض، و (تعليل سببي) يذكر فيه السبب.
3 -ان التعليل نوع من انواع التوكيد، يضفي على الكلام قوة وتأثيرًا.
4 -اللام المفيدة للتعليل هي ام هذا الباب، واكثر الحروف المعللة استعمالًا، وهي تستعمل في قسمي التعليل (الغرضي والسببي) ، وتعلل بالعلة المركبة، وتستعمل ايضًا في التعليل المجازي.
5 -ان من بين حروف الجر - فضلًا على اللام - ما يفيد التعليل، وهي (الباء و في وعلى وعن) وتعليلها تعليل سببي، وقد يأتي الحرف (عن) للتعليل الغرضي.
وهناك من الحروف - غير حروف الجر - ما يفيد التعليل السببي وهي (إذ واذن والفاء) ، ومنها ما يفيد التعليل الغرضي وهي (أن وأو و حتى و كما و كي ولعل) ، ومنها ما يفيد التعليلين كليهما وهو الحرف (أن) ، وهذا قد يفيد التعليل بدخوله على العلة المركبة.
تبين خلال البحث ان التعليل بهذه الحروف يختلف - غالبًا - في معناه الدقيق من حرف الى آخر، اذ لا يصح دوما ان يحل خرف مكان اخر.
6 -ان حرف التعليل (كي) موضوع للتعليل، لذلك فهي تستعمل للغرض المؤكد والمطلوب الاول.
7 -استقر عند الباحث ان الحروف (الى وإن و كأن والواو) لا تفيد التعليل، خلافًا لما ذهب اليه قسم من النحاة.
8 -ان المصادر (صريحة ومؤولة) تأتي لإفادة التعليل، فالمصدر الصريح (وهو المفعول لأجله) يفيد التعليلين (الغرضي والسببي) ، وقد وضح الباحث مفهومه عند الزجاج إذ كان موضع توهم واختلاف.
اما المصدر المؤول فقد يكون مؤولًا من (ان والفعل) فإذا كان الفعل ماضيًا كان تعليله تعليلًا سببيًا، وكذلك اذا كان الفعل مضارعًا وكان مضمون المصدر المؤول معكوسًا لما يتسبب عما قبله، وهذا باعتبار ما ذهب اليه البصريون من تقدير اسم محذوف يضاف اليه المصدر المؤول.
فإذا كان فعله مضارعًا وللمستقبل المحض وكان مضمون المصدر ليس معكوسًا لما يتسبب عما قبله كان تعليل هذا المصدر المؤول تعليلًا غرضيًا.
وقد يكون المصدر مؤولًا من (أن) واسمها وخبرها، وهذا يعلل تعليلًا سببيًا في الغالب.