وجه الاستدلال: هذه الآية تنهى عن الركون إلى الظالمين أو اتخاذهم أولياء ومن المعلوم أن الوزارات يكون فيها الإباحي واليساري والقومي، وهذا ركون إليهم إذا كانوا الأغلبية في اتخاذ القرارات، مما يدل على عدم جواز المشاركة في هذه الوزارات.

ثانيًا: من السنة: [1]

بيان الرسول صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم أن لا يتخذ أربابًا من دون الله.

وجه الاستدلال: وضح الرسول عليه السلام لعدي بن حاتم عدم اتخاذ الملوك والحكام أربابًا من دون الله، وهذا يدل عدم جواز المشاركة في الوزارات؛ لأنها تتخذ من القوانين دستورًا لها، ولا تحكم بشريعة الله.

ثالثًا: المعقول [2] :

1.المشاركة في الوزارات التي لا تحكم بما أنزل الله، تصبغ الأنظمة الجاهلية بالصبغة الشرعية ويعطيها شهادة تزكية.

2.عدم الثقة بالدعاة، لمشاركتهم في أنظمة ادعت الألوهية باغتصابها أخص خصائصها وهي الحاكمية، وهذا يجعل المشاركين في الوزارة يتقاسمون الكراهية وعدم الثقة مع الأنظمة فلا يطمئن إليهم في مستقبل الأيام؛ لأنهم عاشوا مع هؤلاء في خندق واحد.

3.إن المشاركة في الحكم فيه إطالة لعمر النظام الذي يحكم بغير ما أنزل الله.

4.إن الأنظمة تعمل على استيعاب الحركات الإسلامية، وقد تستخدم وسيلة الترغيب بعد وسيلة الترهيب، وهذا أسلوب خبيث لتشويه الصورة والضغط من أجل التنازل عن المبادئ والقيم، فإن توصلوا هذا الأمر، فقد نجحوا أيما نجاح في طمس معالم الحق والانحراف عن جادة الصواب.

5.المشاركة في الحكومة يؤدي إلى إثارة البلبلة بين الدعاة وزرع بذور الشك في نفوس أبناء الحركة الإسلامية وأصدقائها، وقد يؤدي إلى شق الجماعة وتمزق الجبهة الداخلية لها.

6.تولية الوزارة لهم تزكية لفعلهم وصبغ أفعالهم بالصبغة الشرعية، وفي هذا تمويه وتزييف منهي عنه شرعًا.

7.الركون إلى الظالمين يعرض صاحبه للوقوع في الوعيد، وفي هذا تضييع لمصالح الآخرة.

(1) انظر؛ أبو فارس: المشاركة في الوزارة في الأنظمة الجاهلية، ص 20.

(2) انظر؛ الأشقر: حكم المشاركة في المجالس النيابية، ص 32.