وعمر وعثمان ما كانوا يطلبون من الرسول عليه الصلاة والسلام أن يدعو لهم فقط وإنما كانوا يطلبون منه أن يدعو للمسلمين عموماً كما ثبت في صحيح مسلم عندما قال عمر رضي الله عنه يارسول ادع بازواد الناس ثم اطلب البركة من الله عز وجل في هذا الازواد يعني طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو لكل الناس أن يبارك الله عز وجل في ازوادهم ويجعل فيها البكرة ومن ذلك ايضاً ما جاء في حديث شعيب ان أبي حمزة عن ابن [المنكدر] عن جابر وهو في البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: إذا سمعت المؤذن فقل مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فهذا من طلب الوسيلة من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم فمن سأل لي الوسيلة كنت له شفيعاً يوم القيامة فالرسول صلى الله عليه وسلم يستفيد من دعاء هذا الشخص عندما طلب من الله عز وجل له الوسيلة والرسول عليه الصلاة والسلام يشفع له فهذا أمر مشروع فهذا الأمر لا باس به بخلاف القسم الأول فالأولى تركه وان كان مشروعاً وجائزاً لكن ا لأولى تركه كما دلت على ذلك النصوص التي ذكرناها والله حديث [عويس] القرني يعني الرسول عليه الصلاة والسلام هو طلب من عمر بن الخطاب أن يطلب من [عويس] أن يدعوا الله له والله لعل من القسم الأول فالرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي طلب من عمر لا بد من الجمع بين النصوص يعني لعل ما يقصده أن يظهر فضيلة هذا الشخص وعندما يأمر الرسول عليه الصلاة والسلام أحداً من أمته فينبغي عليه أن يلتزم بهذا الشيء ويكون فعلها لعباده والله لعل يعني من ذلك عندما طلب الله عز وجل أو قريب من ذلك عندما طلب الله عز وجل من الملائكة أن يسجدوا لآدم فهذه عبادة عبادة لأن الله عز وجل أمرهم أن يفعلوا ذلك مع أن السجود الاصل للمخلوق ممنوع لكن الله عز وجل هو الذي أمر ملائكته وهنا الرسول عليه الصلاة والسلام طلب من عمر بن الخطاب أو أمره بأن يطلب من [عويس] أن يدعوا الله له ولذلك عمر كان ينادي بالناس أن ما يأتون امداده لئن يكون فيكم رجل يسمى عويس