1049- ومن كمال الحذق والإتقان ... معرفة الوقوف في القرآن

1050- على التمام وعلى الكاف الحسن ... وما سواهما قبيح فاعلمن

1051- كذا حكاه الفاضل المرضي ... محمد بن القاسم النحويُّ

1052- أما جميعُ القول في التمام ... فهو انقطاع آخر الكلام

1053- أكثر ما يوجد في الفواصل ... وفي انقضاء القصص الكوامل

1054- وقد يكون في سوى هذين ... وبعد آية وآيتين

1055- والقطع في رءوس الاي قد أتى ... رواية عن النبي المصطفى

1056- وجاءنا عن غير ما إمامِ ... بأنها مواضع التمام

1057- فوجب استعمال ما روينا ... عنهم وصح كل ما حكينا

1058- وبعد هذا فلنقل في الكافي ... مقالة تغني عن الإسرافِ

1059- هو الذي في الحكم والحقيقةْ ... دون التمام فافهمن طريقه

1060- لأن ما بعد الكلام فيه ... مرتبط بكل ما يليه

1061- من جهة الألفاظ والمعاني ... ومن طريق النظم والبيان

1062- وبعضهم يفضل في الكفاية ... بعضا وذا يدرك بالدرايةْ

1063- والكل قد نهى عن الوقوف ... على المضاف وعلى المعطوف

1064- ومثله المبدل والمنعوت ... وشرح هذا فيه ما يفوت

1065- فقس عليه كل عامل عمل ... في غيره فهو به كالمتصل

1066- فقطعه منه قبيح جدا ... فاستعملن في الكل ما قد حدا

1067- ولا تقف إلا على تمام ... أو حسنٍ كافٍ من الكلامِ

1068- وكل هذا قطبه الإعرابُ ... من فاته فارقه الصوابُ

1069- فألزم الأشياء للقراء ... معرفة الإعراب للأداء

1070- وفهم ما يجيء في القرآن ... من غامض يدرك بالبيان