وصح إسنادًا هو القرآن ^^^ فهذه الثلاثة الأركان

وحيثما يختل ركن أثبت ^^^ شذوذه لو أنه في السبعة

ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة [1] .

وتزايد اهتمام أهل هذا الفن في جمع القراءات، فكان أول إمام معتبر جمع القراءات في كتاب هو أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ) ، وجعلهم خمسة وعشرين قارئًا. ثم اختلف شيوخ هذا الفن من بعده في عدد هذه القراءات، إلى أن جاء أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد (ت 324 هـ) فكان أول من اقتصر على قراءات سبعة فقط [2] .

وقد انحصر توفر أركان القراءة الصحيحة في القراءات العشر المتواترة [3] ، والتي تنسب كل قراءة فيها إلى إمام من أئمة القراءة، وهذه النسبة ليست نسبة اختراع وإيجاد ولكنها نسبة ملازمة وإتقان، ولكل قارئ راويان:

1 ـ قراءة الإمام ابن عبد الرحمن بن أبي نعيم نافع المدني (ت 169 هـ) : رواها عنه وَرش عثمان بن سعيد

المصري (ت 197 هـ) وقالون عيسى بن مينا (ت 220 هـ) .

2 ـ قراءة الإمام عبد الله بن كثير المكي (ت 120 هـ) : رواها عنه البزي أحمد بن عبد الله بن أبي بزة(ت 250

هـ)وقنبل محمد بن عبد الرحمن المكي (ت 291 هـ) .

3 ـ قراءة الإمام أبي عمر بن العلاء البصري (ت 154 هـ) : رواها عنه حفص بن عمر الدوري الأزدي

البغدادي النحوي الضرير (ت 246 هـ) وصالح بن زياد السوسي (ت 261 هـ) .

4 ـ قراءة الإمام عبد الله بن عامر اليحصبي الدمشقي (ت 118 هـ) : رواها عنه هشام بن عمار الدمشقي

(ت 245 هـ) وعبد الله بن أحمد بن ذكوان (ت 242 هـ) .

5 ـ قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي (ت 128 هـ) : رواها عنه شعبة أبو بكر بن عياش الكوفي

(1) النشر في القراءات العشر لأبي الخير محمد بن محمد الدمشقي، الشهير بابن الجزري، مطبعة دار الفكر للطباعة والنشر، ج 1 / ص 9.

(2) النشر في القراءات العشر لأبي الخير محمد بن محمد الدمشقي، الشهير بابن الجزري، دار الكتاب العربي، ج 1 / ص 34. حجة القراءات للإمام الجليل أبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن

زنجلة، تحقيق سعيد الأفغاني، الطبعة الخامسة 1418 هـ / 1997 م، مؤسسة الرسالة بيروت، ص 15_17.

(3) قال البعض إن القراءات المتواترة لا حد لها، فرد عليه محمد بن الجزري الدمشقي: إن أراد في زماننا فغير صحيح لأنه لا توجد قراءة متواترة وراء العشر، وأن أراد في الصدر الأول

فمحتمل: غيث النفع في القراءات السبع لابن الجزري ص 7.