به المقروء تسمية

للمفعول بالمصدر

من القرائن ... من قرنت الشيء بالشيء

ولعل أرجح الأقوال وأقواها في معنى القرآن في اللغة: أنه مصدر مشتق مهموز من قرأ يقرأ قراءة وقرآنًا، فهو مصدر كالغفران من (غفر الله لك) ، والكفران من (كفرتك) ، والفرقان من (فرّق الله بين الحق والباطل) [1] .

أما تعريف القرآن في الاصطلاح فإن للعلماء صيغ متعددة في تعريفه، بعضها طويل وبعضها قصير. واختلاف هذه الصيغ بين العلماء هو ناتج عن الخصائص والأوصاف المتعددة التي امتاز بها القرآن الكريم. فكل عالم يعرف القرآن بذكر خاصية أو أكثر لا يذكرها العالم الآخر. فالإمام الزركشي يعرفه بقوله:"القرآن هو الوحي المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - للبيان والإعجاز" [2] . ويقول فهد بن عبد الرحمن الرومي في تعريفه:"كلام الله تعالى المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المتعبد بتلاوته" [3] . ومن بين التعاريف التي وردت في كتاب مناهل العرفان:"الكلام المعجز المنزل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، المكتوب في المصاحف، المنقول بالتواتر، المتعبد بتلاوته" [4] .

وأعتقد أن هذه التعاريف عند التأمل فيها تجد أن المقصود واحد رغم اختلاف التعاريف.

ثانيًا: مفهوم القراءات

القراءات لغة: جمع قراءة، وهي مصدر لفعل قرأ، يقال: قرأ فلان يقرأ قراءة. وقرأت الشيء أي جمعته وضممت بعضه إلى بعض. قال ابن منظور:"قَرَأَهُ يَقْرَؤُه ويَقْرُأُه قَرْءًا وقِرَاءَةً وقُرْآنًا فهو مَقْرُوءٌ ( .. ) ومعنى قرأت القرآن لفظت به مجموعًا أي ألقيته" [5] .

(1) هذا ما ذهب إليه بعض العلماء منهم:

_ شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في كتابه مجموع فتاوى ابن تيمية، كتاب مقدمة التفسير، جمع وترتيب المرحوم عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مكتبة المعارف، الرباط_المغرب، ج 13 /

ص 8.

_ الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني، في كتابه مناهل العرفان في علوم القرآن، تحقيق أحمد بن عليّ طبعة دار الحديث، القاهرة 1422 هـ / 2001 م، ج 1 / ص 13.

(2) البرهان في علوم القرآن للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله ال 4 زركشي، تحقيق أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت لبنان، ج 1 / ص 318.

(3) دراسات في علوم القرآن الكريم لفهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي، الطبعة التاسعة 1421 هـ / 2000 م، ص 21.

(4) مناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني، تحقيق أحمد بن عليّ، طبعة دار الحديث_ القاهرة 1422 هـ / 2001 م، ج 1 / ص 17.

(5) لسان العرب لابن منظور جمال الدين محمد بن مُكرَّم الأنصاري، طبعة جديدة محققة ومشكولة شكلًا كاملًا ومذيلة بفهارس مفصلة، ج 5 / ص 3563.