إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيراً.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا[النساء:1]، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا))[الأحزاب:70-71]. أما بعد:

فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.

عباد الله! إن الإنسان بطبعه ميال إلى طلب الربح، وهو بذلك يحتاج إلى أن يعرف أوجه الربح ومن أين يُناله، وإن أربح الصفقات هي الصفقة مع الله جل جلاله، وإن الله تعالى قد دعاكم أجمعين إلى مبايعته، وبين لكم الربح الطائل في هذه الصفقة فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ[الصف:10]، تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ[الصف:11]، وإن الربح في التعامل مع الله سبحانه وتعالى مضاعف أضعافاً لا تخطر على بال، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعافٍ كثيرة)، والله تعالى يقول: وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ[البقرة:261]، فجلسة واحدة يجلسها الإنسان في المسجد بانتظار الصلاة، أو وضوء واحد يكمله، فيه من الأرباح الطائلة ما لا يمكن أن يخطر على بال، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك أمثلة عجيبة، فقد أخرج مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من وجهه حتى تخرج من أجفان عينيه، فيخرج من عينيه كل ذنب كان نظر إليه، فإذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه حتى تخرج من تحت أظافره، فإذا مسح رأسه تحاتت ذنوب رأسه، فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه حتى تخرج من تحت أظافره فيخرج نقياً).

وكذلك أخرج مسلم في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء غفرت له ذنوبه)، وفي حديث عثمان بن عفان في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فقال: ( من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن العبد إذا توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)، وزاد الترمذي في روايته لهذا الحديث: (ثم قال: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)، فهذه كلمات قليلة وأعمال يسيرة، ومع ذلك تفتح لها أبواب الجنة الثمانية يدخل الإنسان من أيها شاء.

إنه ربح طائل لا يمكن أن يخطر على بال، وإن ربكم جل جلاله هو الكريم الحكيم، وأنه سبحانه وتعالى هو أرحم الراحمين، وقد علم ضعفنا عن عبادته التي يستحقها فضاعف الأجور للمقبلين إليه.

وقد ذكر أهل العلم أن العبد إذا أدبر عن الله تعالى سبعين سنة، ثم أقبل عليه لحظة واحدة، فكانت ختام عمره كفرت تلك اللحظة ما اقترفه من إدباره عن الله في سبعين سنة.

لا بد أن نحرص على التعامل مع الله جل جلاله، وأن نحسن هذا التعامل، وأن نتأدب معه، فإنه الكريم الغني، وهو غني عنا وعن عبادتنا وعن أعمالنا، وقد قال تعالى: فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ[الأنعام:89]، وإنه سبحانه وتعالى هو الهادي يهدي من يشاء على طاعته ومنهجه، ويصرف من يشاء كذلك عنهما، وقد قال تعالى: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا َ[الأعراف:146]، وقال تعالى: يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ[الذاريات:9]، وقال تعالى: وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ[التوبة:46]، وقال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ المُبِينُ[الحج:11].

فلا بد أن ندرك أن المغبون هو من انصرف عن الله سبحانه وتعالى، ولم يقبل عليه بقلب سليم، وأن ما أنعم الله به علينا من أنواع النعم التي لا نحصيها ولا نطيق إحصاءها، إنما يستحق الشكر عليها سبحانه وتعالى، فهذه النعم التي لا تحصيها في بدنك وفي عقلك وفي إيمانك وفي ما أنعم الله به عليك من أنواع النعم، وما خصك به من الخصائص من بين المحرومين الذين لم يجدوا من تلك النعم أقل شيء، وأنت قد أنعم الله عليك بجمعها لك، كل ذلك يستحق منك أن تعامل الله تعالى معاملة حسنة، وأن تشكر له هذه النعم العظيمة التي خصك بها من بين الناس.

هذه الطهارة يسيرة خفيفة، مع ذلك هي شطر الإيمان، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه في صحيح مسلم وغيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الطهور شطر الإيمان).

وهذا يدلنا على أن المطلوب منا ليس النتائج والأعمال الكبيرة؛ فالمطلوب منا هو ما وقر في القلب من الإخلاص، والصدق مع الله سبحانه وتعالى، وإذا صدق الإنسان مع ربه؛ فإن الله يوفقه لتلك الطاعات، ويتقبلها منه، فكما أن مجرد الوضوء وإسباغه سبب لهذه المغفرة ولفتح أبواب الجنة الثمانية، فكيف بما هو أكبر منه من الطاعات، كالصلاة والصدقة والزكاة والصوم والحج، والجهاد في سبيل الله الذي هو ذروة سنام الإيمان.

فإن هذه الطاعات متدرجة، ولكن علم الله ضعف العباد، وعلم اختلاف أهوائهم وطاقاتهم؛ فلذلك نوّع الأجور عليها، فمن لم يكن من أهل باب من أبواب الخير استطاع أن يدخل من باب آخر من أبواب الخير، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أبواب الجنة الثمانية، فذكر أن فيها باب الصدقة، وباب الصلاة، وباب اسمه الريان لا يدخل منه إلا الصائمون، فإذا دخلوا منه أغلق فلم يدخل منه أحد، وهذا يدلنا على كثرة طرق الخير وتنوعها، وكثرة ما فيها من التسهيل والتيسير، فالعبد إذا توضأ وخرج من بيته إلى المسجد يلتمس الصلاة، فكل خطوة يخطوها تكفر بها عنه سيئة، وتكتب له بها حسنة، وترفع له بها درجة، حتى يأتي إلى المسجد وقد جمع كثيراً من الحسنات وكفر عنه كثير من السيئات، ورفع عنه كثير من الدرجات، وهذا الرفع يشمل الرفع في درجات الإيمان في الحياة الدنيا، ويشمل الرفع في درجات الجزاء في الجنة يوم القيامة.

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبركم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: كثرة الخطا إلى المساجد، وإسباغ الوضوء على المكاره، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط).

فهذه أمور يسيرة خفيفة على من خففها الله عليه، وفيها هذا الأجر العظيم الطائل الذي لا يستطيع أحد منا إذا أدركه أن يجلس دونه، فالعاقل إذا علم بالربح المضاعف الجزيل سارع إليه، فإنه إذا تخلف عنه وهو يستطيع الوصول إليه، فإنما يغش نفسه ويصرفها عن مصلحتها إلى مفسدتها، وهذا ما لا يمكن أن يتصور ممن كان من أهل الإيمان والتقوى، ويعرف أن الله سبحانه وتعالى يدعوه ويضمن له هذا الضمان الذي لا إخلاف فيه، فالله لا يخلف الميعاد.

اليوم في زمان هو زمان الفتن، قد أدبرت فيه الدنيا وأقبلت فيه الآخرة، وأنتم تشاهدون فيه ما يحصل من التغير والوهن في أمور الدين، وما يحصل من الإعراض عن الله سبحانه وتعالى، وانشغال المنشغلين عنه.

وتشاهدون فيه كذلك رفع العلم، وانتشار الجهل، وإقبال الناس على الدنيا ورغبتهم فيها، وإفسادهم للأوقات العظيمة في جمع حطامها، وكل هذا ينبغي أن يتنبه المسلم له، وأن يشعر أنه على خطر ما لم ينتبه لنفسه، وما لم يدرك أبعاد واقعه، ومالم يعلم ما يحيط به من المصائب التي تستحق منه أن يغض الطرف عن كثير منها، وأن يغض السمع والبصر، وأن يكف الجوارح عن هذه الفتن المحيطة به، فإن النجاة منها إنما تكون بذلك.

فلا بد أن يتنبه الإنسان في هذا الوقت الذي أدبر فيه المدبرون عن الله سبحانه وتعالى، إلى أن الأبواب الآن ليس عليها زحام، فأبواب الجنة مفتوحة وليس عليها زحام، فإذا أقبلت كنت من السابقين بحسب زمانك وعصرك، والسبق فضله عظيم، فقد قال الله تعالى: لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا[الحديد:10]، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل جبل أحد ذهباً ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه)، وإن الموعد بينكم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم والعلامة بينكم وبينه على الحوض هي الوضوء، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه خرج إلى المقبرة فقال: (وددت لو رأيت إخواننا، قالوا: أولسنا إخوانك؟ قال: بل أنتم أصحابي، وإخواني الذين لم يأتوا بعد، فقالوا: بمَ تعرفهم يا رسول الله؟ قال: أرأيتكم لو كان لأحدكم خيل بلق بين ظهري خيل بهم، أكان يعرف خيله؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فإنهم يردون عليّ الحوض غراً محجلين من آثار الوضوء).

وهذا أمر عظيم جداً، وعلامة بارزة بين هذه الأمة وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، بل الأعظم من ذلك ما بينه صلى الله عليه وسلم أيضاً في قوله: ( تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء )، فحلية الجنة تصل بالمؤمن إلى حين ينتهي وضوءه، فإن على المؤمنين أن يعرفوا أن هذه الأعمال اليسيرة القليلة فيها هذا الثواب الجزيل العظيم، وعلى المؤمن أن يبادر إليها وأن يستكثر منها، وأن تعلو همته وأن لا يرضى بالدون.

فالمؤمن اليوم يمكن أن يدرك السابقين، وأن يحشر مع أبي بكر و عمر و عثمان و علي و أبي عبيدة بن الجراح و عبد الرحمن بن عوف بهذه الأعمال المتاحة التي بين أيديكم، فإن الله تعالى عندما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وامتن به على هذه الأمة في سورة الجمعة، وذكر الذين اتبعوهم بإحسان قال في وصف المتأخرين الذين يأتون من بعدهم: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ[الجمعة:3]، و(لما): لنفي الماضي المنقطع، ومعنى ذلك أنهم سيلحقون بهم، وهذا أمر عظيم جداً، أن نلحق بـأبي بكر و عمر و عثمان و علي ، وقبل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم.

فإن هذا اللحق والسبق كان الحافز لآبائنا وأسلافنا في الجهاد في سبيل الله، فكانوا إذا غزوا تذكروا أن من قتل منهم شهيداً لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، حتى قال ابن رواحة رضي الله عنه يوم مؤتة:

غداً نلقى الأحبة محمداً وحزبه

وهم بذلك يحملون هذه البشارة العظيمة التي بشر بها باللحوق بالسابقين، والأمر ميسور بين أيدينا وما علينا إلا أن نشمر عن سواعد العمل، وأن نقبل على الله تعالى بقلوب سليمة.

ورحم الله امرأً عرف الحق فلزمه، وعرف طريقه فسلكه، فإن الصبر على السلوك أعظم مشقة وأعظم امتحاناً من أصل قصده، فلذلك كثير هم أولئك الذين سلكوا ثم سقطوا، وقليل هم أولئك الذين سلكوا ثم بلغوا، فالانقطاع في وسط الطريق كثير، فعلينا أن نلتمس من الله سبحانه وتعالى التسديد والتوفيق والاستقامة على سواء الطريق.

نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يرضيه، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن يلهمنا رشدنا، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا.

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وإخوانه.

‏

محبة الله للسالكين طريق الحق

تقلب المؤمن بين الطاعات في الليل والنهار

استعداد المؤمن للموت