لقوله ـ تعالىـ: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} [1] فقابل الله ـ تعالىـ نسيانهم: ـ الذي هو بمعنى: الإعراض عن الله ـ بنسيانه إياهم، الذي هو: إعراضه عنهم، جزاء وفاقا، وهكذا قوله ـ تعالى ـ: {قل من يرزقكم من السماء والأرض} [2] ، وقوله: {إن الله يعلم ما في السماء والأرض} [3] ، وقوله: {وما من غائبة في السماء والأرض} [4] ونحوها المراد بالسماء هنا السقف المحفوظ، والبناء المحكم، وإن كان يطلق في اللغة على العلو، وقد جاء به القرآن، إلا أن الذي يميز هذا الاشتراك هو المقابلة، فإذا جاءت السماء مقابلة للأرض، كما في هذه الآيات كان المراد بها البناء المحكم، وإذا جاءت من غير مقابلة فمحتملة فتطلب القرينة المزيلة للاشتراك، كقوله ـ تعالى ـ: {والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون} [5] فقوله: بنيناها قرينة على أن المراد بها البناء المحكم وكذلك قوله ـ تعالى ـ: {الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء} [6] فقوله بناء قرينة على أن المراد بها البناء المحكم، والسقف المحفوظ، إضافة إلى مقابلتها بالأرض، وكذا كقوله ـ تعالى ـ: {ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء} [7] فالسماء هنا العلو قطعا، لأن الشجرة يستحيل في العادة أن يبلغ فرعها السقف المحفوظ، فهذه قرينة ميزت أحد المعنيين من الآخر.

وكذلك الحكمة لها في اللغة العربية عدة معاني، جاء القرآن ببعضها لكنها إذا وردت مقابلة بالقرآن فمعناها السنة النبوية، كقوله ـ تعالى ـ: {وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما} [8] وقوله: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا} [9] أي السنة، لمجيئها في مقابلة القرآن.

وأما قوله ـ تعالى ـ: {يؤت الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب} [10] فمعناه إصابة الحق، وكذا قوله ـ تعالى ـ عن نبيه داود ـ عليه السلام ـ: {وشددنا ملكه وآتينه الحكمة وفصل الخطاب} [11] قيل معناها: الفهم، والاهتداء إلى الصواب، وقيل النبوة. [12]

وربما كان سبب الإشكال هو الاشتراك اللغوي، كإطلاق القرء على الحيض والطهر معا، فمُِّيز أحدهما عن الآخر بالقرينة اللغوية، وأنه الطهر، لقوله ـ تعالى ـ: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [13] وتأنيث العدد يدل على تذكير المعدود، وأنها ثلاثة أطهار ولو أراد

(1) قطعة من آية: (286) من سورة البقرة

(2) سورة يونس آية: (31) .

(3) سورة الحج آية: (70) .

(4) سورة النمل آية: (75) .

(5) سورة الذاريات آية: (47) .

(6) جزء من آية: (22) من سورة البقرة.

(7) سورة إبراهيم آية: (24) .

(8) سورة النساء آية: (113) .

(9) سورة الأحزاب آية: (34) .

(10) سورة البقرة آية: (269)

(11) سورة ص آية: (20)

(12) انظر تفسير ابن كثير: (4/ 26)

(13) جزء من آية: (228) من سورة البقرة