في (أيسر التفاسير) [1] و أ. د وهبة الزحيلي في (التفسير الوسيط) [2] و (التفسير المنير) [3] والشيخ فيصل آل مبارك في (توفيق الرحمن) [4] و د. شوقي ضيف الله في (الوجيز) [5] والصابوني في (قبس من نور القرآن الكريم) [6] والشيخ حسنين محمد مخلوف في (صفوة البيان) [7] ومحمد الطاهر ابن عاشور في (التحرير والتنوير) [8] .

الاتجاه الثاني: أصحاب هذا الاتجاه ذكروا الأقوال التي نقلت في كتاب الطبري والكتب المقدسة، ولكنهم علقوا بأن هذه الروايات لا يعتّد بها كثيرًا وأنّ العبرة بالغرض الذي من أجله سيقت الآيات ومن هؤلاء العلماء ـ دون ترتيب بذكرهم ـ: المراغي في تفسيره [9] الذي ذكر الروايات ثم قال:"وعلى الجملة فمعرفة من بعث إليهم بأعيانهم وتواريخ البعوث مما لا يتعلق به غرض كبير، لأن المراد انه كلما كثرت معاصيهم سلط الله عليهم من ينتقم منهم مرة بعد أخرى" [10] ، والقاسمي في (محاسن التأويل) [11] الذي ذكر الروايات وعقب بعدها قائلًا:"وتفصيل هذه المجريات معروفة في كتب التاريخ، ونحن لم نورد ما أوردناه على انه تفسير للآية؛ لأنها بإيجازها غنية عنه، وفي تفسيرنا لألفاظها كفاية في فهمها، إلا أن أكثر المفسرين تطرقوا لبعض مجريات اليهود هنا، فنقّحنا منها أحسن ما حرره المؤرخون المتأخرون إيضاحا لأفاعيلهم التي أشارت إليها الآيات الكريمة، [12] وبمثل هذا الكلام قال د. محمد محمود حجازي في (التفسير الواضح) [13] وكذلك فعل محمد عزة دروزة في (التفسير الحديث) [14] الذي عقّب قائلًا:"ومهما يكن من أمر فالمتبادر أن الآيات لا تستهدف بيان الأحداث التاريخية لذاتها، وإنما تقصد إلى تعليل ما وقع على بني إسرائيل وتقرير السنن الاجتماعية فيهم؛ ليكون فيها العبرة والمثل للناس جميعهم على اختلاف

(1) . أيسر التفاسير، دار العلم للملايين، بيروت، ط 1، 1993 م، ص 274.

(2) . التفسير الوسيط، دار الفكر المعاصر، بيروت، ودار الفكر، دمشق، ط 1، 2000 م، 2/ 1326 - 1328.

(3) . انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، دار الفكر ببيروت ودمشق، ط 1، 1991 م 15/ 22 - 24.

(4) . انظر: توفيق الرحمن في دروس القرآن، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه عبدا لعزيز بن عبدالله بن ابراهيم، دار العليان، ودار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، ط 1، 1996، 2/ 609 - 610.

(5) . انظر: الوجيز في تفسير القرآن الكريم، دار المعارف، القاهرة، بدون طبعة وتاريخ، ص 467 - 468.

(6) . قبس من نور القرآن الكريم، دراسة تحليلية، دار السلام للطباعة والنشر، القاهرة، ط 1، 1997 م،6/ 181 - 184.

(7) . صفوة البيان لمعاني القرآن، دار الفكر، بدون طبعة وتاريخ، 1/ 450.

(8) . انظر: التحرير والتنوير، دار سحنون للنشر والتوزيع، تونس، بدون طبعة وتاريخ، 15/ 28 - 38.

(9) . انظر: تفسير المراغي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بدون طبعة وتاريخ 15/ 14 - 16.

(10) . المصدر السابق 15/ 15

(11) . انظر: محاسن التأويل، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت، ط 1، 2005 م. 6/ 2596 - 2597.

(12) . المصدر السابق 6/ 2598.

(13) . انظر: التفسير الواضح، دار التفسير للطباعة والنشر، مصر، الزقازيق، ط 10، 1992، 2/ 354 - 356.

(14) . انظر: التفسيرالحديث، دار احياء الكتب العربية، طبعة عام 1962، 3/ 220 - 221.