تشهدها المجتمعات المعاصرة، فالتركيز على جانب من جوانب الحياة الإنسانية وإهمال بقية الجوانب الأخرى يتنافى مع ما جاءت به شريعة الإسلام، التي تنظيم أمور المعاش كما تنظم أمور المعاد، وتدعو لطلب الدنيا كما تدعو لطلب الآخرة، كما في قوله تعالى: (( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ) ) [1] . واستنكرت السنة على من يترهبن بنية التفرغ للعبادة وترك النشاط الاقتصادي أو الحط من قدره، كما في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي أصابه الغلو في العبادة، حينما امتدحه نفر من الصحابة، بأنه يصلي حتى يرتحلوا وإذا ارتحلوا لم يزل يقرأ ويذكر حتى ينزلوا، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (أيكم كان يكفيه علف ناقته وصنع طعامه، قالوا كلنا يا رسول الله، قال كلكم خير منه) [2] . ومن ثم فالنص النبوي يوحي بأن العبادة التي فرضها الله على المسلم لا يكون أداؤها ذريعة للتراخي في نشاطه الاقتصادي أخذًا بنصيبه من الدنيا [3] .

إذ أن الإسلام لا يرضى للمسلم أن يتخلى عن دوره في القيام بعمارة الأرض، وتحقيق الخلافة فيها، من غير إثم ولا عدوان، ولا يقره على الغلو في الزهد، (فالزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال) [4] أو حرمان النفس من طيبات ما أحل لها (( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) ) [5] . ولا على البطالة، فالكسب والكد طريق المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين، فآدم - عليه السلام - زرع الحنطة وسقاها وحصدها ونوح كان

(1) سورة القصص، الآية (77) .

(2) المصنف، لأبي بكر عبد الرزاق بن همام، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الجزء 11، باب خدمة الرجل صاحبه، المكتب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1392، ص 244.

(3) د. محمد عبد الله العربي، محاضرات في الاقتصادي الإسلامي، ج 1، مطبعة الشرق العربي، القاهرة، ص 140.

(4) وتمام الحديث كما رواه الترمذي عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا أن لا تكون بما في يديك أوثق بما يدي الله وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أحصبت بها أرغب فيها لو أنها أبقيت لك) . انظر صحيح الترمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء في الزهادة في الدنيا، جـ 9، ط 1، 1353.

(5) سورة الأعراف، الآية (32) .