إلى التركيز على المرح البريء، الذي يظل يمارس في حدود التوقعات الاجتماعية و المعايير العامة. فالإفراط في ضبط المرح و السيطرة عليه يؤدي إلى إفراط في ممارسته. إن الإصلاحيين في إيران يهتمون بأن تكون استجابتهم متطرفة ومحدثة لصور من الاضطراب إذا ما استمر المحافظون في سياساتهم المناوئة للمرح.

و المحقق إن الاختلاف حول المرح يعمق الصراع بين الجناحين الإصلاحي و المحافظ في الحكومة. فالإصلاحيون يرجعون القلق الحاصل في هذا الموضوع إلى عملية كبح المرح و الحاجة إلى السعادة؛ وهم يدفعون بالنقاش العام حول قضية المرح واللهو إلى الأمام عن طريق رعاية الدراسات، وتنظيم الندوات، ونشر المقالات التي تدافع عن الفكرة التي مفادها أن"المرح ليس خطينة، ولكنه عاطفة إنسانية عميقة". ودعا بعضهم إلى تعريف"للمرح، أو حتى إلى إدارة المرح"من أجل تطوير ثقافة المرح و الاحتفال بين البشر الذين ينكرون هذه الخبرة، ومن ثم فإنهم يجهلون قواعدها). وهناك العشرات من الندوات التي ناقشت معني توفت الفراغ، وصور المرح بين النساء اللائي تعانين من الاكتئاب بأعداد كبيرة؟). كما دعا علماء النفس ورجال الصحافة إلى ما أطلقوا عليه"حب الحياة"مؤكدين أن"العيش المرح يعد حقا من حقوقنا ... لأن المجتمع الذي يعاني من الكأبة و السوداوية لا يمكن أن تكون له قاعدة مدنية قوية (39) . وشن بعض الإصلاحيين هجوما على الإسلامويين الذين بدون المرح والضحك، و المساعي الإنسانية التى تقوى المجتمع، مؤكدين أن الضحك ليس انحرافا (13) ."