والتحول الديمقراطي تحت هذه النظم ذات التوجهات المذهبية التي تضيق أيديولوجياتها إلى الحد الذي لا تستطيع من خلاله أن تستوعب المطالب الشبابية للشباب المسلم.

ففي إيران، حيث تلتقي السلطة الأخلاقية مع السلطة السياسية فإن الضبط الاجتماعي الوحشي قد أدى إلى ظهور هوية شبابية متميزة، وشكل من أشكال التحدي الجمعي المميز أيضا. فقد أصبح صغار السن جزءا مركزيا من حركة الإصلاح ما بعد الإسلاموية، تلك التي لا تألوا جهذا في تحريك الشباب وتعبئته. إن تأكيد الطموحات الشبابية والدفاع عن وسطهم المعيشي الفكرى (الهابيتوس) يشكل جزءا لا يتجزأ من ص راعهم مع السلطة الأخلاقية

والسياسية. لقد شكل الشباب الإيراني، الذي جعل الدولة هيفا لنضاله، واحدة. من أهم اللاحركات الشبابية في العالم الإسلامي، فقد انصهر النضال من أجل

استعادة الشبابية بالنضال من أجل تحقيق المثل الديمقراطية. وعلى العكس من ذلك فإن الشباب المصري، الذي يعمل في ظل كوابح الثورة السلبية"فإنه يتبنى استراتيجية"التجديد المتكيف Accommodating innovation، محاولا أن يكيف مطالبه الشبابية مع المعايير السياسية والأخلاقية والاقتصادية القائمة. وفي إطار هذه العملية فإنهم أعادوا تعريف المؤسسات، والمعايير المسيطرة وجمعوا بين المسايرة والمغايرة، وهي تعتمد بشكل أكبر على أعراف دينية. ومع ذلك فإن هذه الثقافة الفرعية تشكل داخل النظام القائم، و نيس ض ده أو خارة، باب المصرى ظل بعيدا عن كونه حركة، وبعيدا عن الانخراط في الناصرة السياسية حتى أواخر شام 2000، و هو الوقت التي بدأت فيه إتاحة الفرصة عبر الإنترنت لفتح مجال للحراك الجمعي