نحو مباشر. والقليل منها هو الذي ينتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين، والأقل إلى الجماعات الأكثر راديكالية، خاصة الجماعة الإسلامية. أما الباقي فإنه يعمل وفقا للالتزام الإنساني، أو مرتبطا بالعقلية التجارية البسيطة في بلد تزدهر فيه السلع الإسلامية (الزي الإسلامي، والكتب، والتعليم، والترفيه) . إن الموقف السياسي الواضح لا يظهر في روابط الرفاه في المناطق الفقيرة، ولكنه يظهر في روابط الطبقة الوسطى، والمحامين الذين يتحالفون مع الإخوان المسلمين (13) . ومع ذلك فإن نشر الخدمات والسلع الإسلامية لا يقتصر على المناطق الفقيرة أو على المسلمين فقط، بل تمتد إلى الطبقة الوسطى المترفة وإلى المجتمع المسيحي. فالمدارس الإسلامية ليست مدارس بغير مصروفات ولكنها مؤسسات خاصة يستبعد فيها الفقراء. وعلى سبيل المثال ففي حي إمبابة الفقير لا يقدم التعليم بالمجان إلا إلى عدد قليل (2) . فالمدارس الإسلامية تتجه بقوة نحو الطبقات الوسطى الميسورة في الحضر.

وبالرغم من أن الإسلاموية في الشرق الأوسط تمتلك روابط بطبقات متعددة، فهي ليست حركة المناصرة المحرومين، بل حركة المناصرة الطبقات الوسطى المهمشة. إن المناضلين السياسيين من الطبقة الوسطى يميلون بدورهم إلى تنشيط الشباب والعاطلين عن العمل من المتعلمين، والجماعات المهمشة سياسيا من الفئات المستقرة اجتماعيا. إن هذه الجماعات هي التي تعتبر الفاعل الرئيسي في التغير الاجتماعي؛ فالأنشطة التي تتم بين الفقراء تكون في العموم مقصورة على تقديم الخدمات الاجتماعية، غالبا في شكل إحسان، وتحريك هؤلاء الفقراء أثناء الانتخابات التي يكون التصويت فيها حرا. وفي مقابل ذلك فإن الفقراء المسلمين في المدن يتقربون نحو أنصار الحركات الإسلامية