السياسي من نسق اجتماعي مغلق). فالفقراء يشاركون، ليس فقط في الممارسات السياسية الحزبية والانتخابات والأنشطة الاقتصادية الرئيسية ولكنهم يشاركون أيضا في تنظيم حركاتهم الاجتماعية داخل حدودهم الإقليمية. وبذلك فإن الروابط التي يقيمونها في المجتمع المحلي والتنظيمات التي تخدم المستهلكين، ومشروعات المطابخ التي تزود الفقراء بالطعام، وجماعات الدعم السكان المناطق العشوائية، والأنشطة الكنسية وغير ذلك من الأنشطة، تفهم جميعا على أنها تكشف عن وجود حركات منظمة لها حدود معروفة يقوم بها الفقراء الذين يسعون إلى تحول اجتماعي" (بمفهوم كاسلتز) ، أو"تحرر اجتماعي" (بمفهوم شورمان وفان نارسين) أو بإقامة بديل عن طغيان الحداثة بعبارات جون فردمان (33) . فالفقراء يسعون في أنشطة حياتهم اليومية إلى النضال من أجل اقتسام الخدمات الحضرية، أو الاستهلاك الجمعي".

وينتج الطابع الحدودي الإقليمي لهذه الحركات من طبيعة الوجود المتعلق بالفاعلين فيها - وهم الجماهير الغفيرة الفقيرة من سكان الحضر. وعلى الرغم من أن هذه الجماهير الفقيرة من سكان الحضر تتمايز في دخلها ومكانتها ومهنتها و علاقات إنتاجها، فإنها تشترك في مكان للإقامة واحد وفي مجتمع محلي واحد. ومن ثم فالمكان المشترك والحاجات المرتبطة بالملكية المشتركة تمنح هذه الجماعات إمكانية"التضامن عبر المكان (23) . إن هذه المحاولات لإلقاء الضوء على الممارسات السياسية النضالية، و على أشكال التعاون غير النضالية بين فقراء الحضر، هذه المحاولات تتجاوز بشكل"