الغفاري، وأبي موسى، وجهجاه الغفاري، وميمونة، وعبد الله بن عمرو )) ا. هـ. والحديث حكم بتواتره الحافظ الأسيوطيُّ (رحمه الله) كما نقله المناوي في"الفيض" (6/ 332) ، وأقره. وانظر"نظم المتناثر من الحديث المتواتر"للكتاني (رحمه الله) (ص 164) ط/ دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، حديث رقم (167) .

و"الأمعاء": جمع مِعًى، وهي المصارين. وانظر"الصحاح"للجوهري، و"فتح الباري بشرح صحيح البخاري"للحافظ ابن حجر العسقلاني (9/ 645 - 650) ط/ دار الحديث بالقاهرة، و"المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج"للإمام النووي (14/ 23 - 25) ، والديباج على صحيح مسلم بن الحجاج"للحافظ السيوطي (5/ 108 - بتحقيق شيخنا أبي إسحاق الحويني) ."

قوله: (( ... وهذا بعض الفرق بين الرجال والنساء؛ فلن يكون عقل المرأة كعقل الرجل لمكان الزيادة في معانيها"البطنية"فحُسِبَتْ لها الزيادةُ ههنا بالنقص هناك؛ فهن ناقصات عقل ودين كما ورد في الحديث ) ). ا. هـ.

وأقول: حدبث: (( النساء ناقصات عقل ودين ) )، رواه البخاري (304) ، ومسلم (79) من حديث أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) ، ولم يذكر مسلمٌ لفظه، إنما أحال على حديث ابن عمر الذي انفرد عن البخاري بإخراجه، وأورد عَقِيبه حديث أبي هريرة (رضي الله عنه) ولم يسق لفظه أيضًا.