يفعل الكلام، الذي يكون بجانب"أبيه"دائمًا، فالكتابة، مهمتها الحفظُ فقطّ؛ أي مهمة إضافية وتكميلية حسبُ.

وقد تمكّن دريدا من جعل هذا المكمل الهامشي ذا بعد هام جدا، وذلك حين أكد أن الأصل لا يمكن له أن يكون أصلًا دون هذا"الثانوي"الذي يجعله كذلك؛ أي أن الأصلَ إذا كان وحيدًا دون نسخة تصدر عنه، لا يستسيغُ لنا أن نقول عنه أصلًا، لأنه يحتاجُ إلى ثانٍ يجعلُهُ في المُقدّمة، فيكشف هذا المكمل عن نقص في الأصلي وتاليًا، يقوّضه [1] . وهذا القلب الذي يقوم بهِ دريدا يجعل المكمّلَ أصلًا والأصلُ مكمّلًا، وبذاك تكون الكتابة أصلًا، والكلامُ مُكمّلًا وَحسب.

• الأثر Le trace

إذا كان الدال النطقي أو الصوتي يشترطُ الحضورَ، ويعتبرُ نفسه مركزيا وأصلًا، فإن الأثر، على العكسِ من ذلِكَ، يُعارِضُ الحضور والأصل ويناقضهما [2] ، وهو الشيءُ الذي"يشير، في الأوان ذاته، إلى امّحاء الشيء وبقائه محفوظًا في الباقي من علاماته" [3] ، ويعني هذا أن الأثر هو"الطيف"الذي يتبدى لنا من خلال الدال الكتابي المعطى أمامنا فقط، وهو الذي ينتقِلُ من دالّ إلى آخر ولا يريد أن يقترن بمدلول ما؛ أي أن الأثر ليس إلا تمظهرا آخر للاختلاف المُرجئ؛ لأنه لا يحيل على ذاته؛ بل يحيل على الآخر، وهذا الآخر يحيلُ، بدورِهِ، على آخرٍ آخر، وهذه هي السمة التي تميز الأثر، وتتجلى في كونه العلامة التي لا يمكن الإمساك بها، لأنها تُشيرُ إلى مدلول غائب لا يمكننا الحسم في أمره، فهو لا يفرضُ نفسهُ كأصلٍ، ولا يحضُرُ البتّة، وبهذا التجلّي فالأثرُ هو"ما يمنع الذات أبدًا من أن تصبح ذاتًا أهم أو ذاتًا"أصل"، لأن العلاقة بالآخر هي أقدم من الذاتية، بل إن هذه العلاقة هي أساسُ الذاتية" [4] ، وهذه الصعوبة تطرحها العلاقة بين الدال والمدلول المبنية، بشكل كبير، على الاختلاف.

ومن جهة أخرى، فإنه لمن المفيدُ، هنا، أن نقولَ: إنّ الدّال الكتابي هو بمثابة أثرٍ لمعنىً غائبٍ، معنى ممكن، معنى حاضر بدالّهِ الكتابي فقط؛ أي حاضر بأثره.

(1) - انظر مقدمة المترجم على كتاب: جاك دريدا، صيدلية أفلاطون، م. س. ص: 9.

(2) - علي صديقي، مطارحات نقدية في الأدب والفكر، مطبعة عين برانت، المغرب، وجدة، الطبعة الأولى، 2013 م، ص: 59.

(3) - جاك دريدا، الكتابة والاختلاف، م. س. ص: 27.

(4) - ميجان الرويلي وسعد البازعي، دليل الناقد الأدبي، م. س. ص:61.