ما سيئول حقيقة إلى الاقتراعات ككل- وفقا لمقاربة الاختيار العقلاني، يعد نشاطا غير عقلاني. وهذه المحاجة يمكن أن تمد على استقامتها (انظر مثلا: 1977 , Meehl) ، إلا أن الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تصان بها"العقلانية هي من خلال تبني المفهوم الاقتصادي"التفضيلات المتكشفة": طالما أن الناس يصوتون بالفعل فإننا نعرف أن المنفعة من التصويت تفوق التكلفة، باعتبار أن ترسيخ مفاهيم مثل ضرورة أن يقوم المرء بأداء واجبه الوطني Civic duty قد جعل التصويت يعتبر منفعة عظيمة(Riker"

إن كثيرا من الناس، بالرغم من ذلك، يلعبون اليانصيب أسبوعيا، ويضيقون بعملية التصويت في الانتخابات، وهو ما يشير إلى أحد شيئين: إما أن كثيرا من الناس غير عقلانيين، أو أن منظور الاختيار العقلاني معيب نوعا ما (56) . والعيب في اعتقادي ليس في افتراض أن الناس يريدون أن يكونوا عقلانيين، بل في ادعاء أنهم يقومون باتخاذ قراراتهم بالطريقة الواجبة في حالة كونهم سيضمنون اتخاذ القرار المعظم للقيمة. ويصور"مارش" (1994) March هذه القضية بدقة عندما يسأل هل يتبع صانعو القرار منطق المترتبات، فيقومون بالمفاضلة بين البدائل وفقا لأولوية تقييم ما يترتب عليها"؟ (p , viii) . إن"منطق المترتبات"لا يعبر ببساطة عن كيفية اتخاذ الناس لمعظم القرارات في كل جوانب حياتهم، بما في ذلك الجانب السياسي."

(55) تعرض أكثر بنورة و تفصية لهذه المحاجة، انظر: (1994) Green and Shapiro، وللاطلاع عي

جوهر المحاجة انظر أيضا: (1995 ,1985) Simon، وللاطلاع على استجابات مختلفة لهذه المحاجة من منظور الأختيار العقلاني، انظر: (1995)

(56) توفر نظرية"كاهلمان و تغير سگي Kahneman and Tversky"