الفصل السادس

علم نفس الانفعال والسياسة (107)

جورج ف مارکوس George F

ظل فهم الانفعال لفترة طويلة جدا من الوقت محورا أساسيا للمحاولة المستمرة لفهم الطبيعة الإنسانية. وكان هذا الفهم محوريا أيضا في الجدال الخاص بالحكم السياسي الأنسب الذي من الممكن أن تؤيده الطبيعة الإنسانية. وقد افترض البعض أن الاهتمام بالتأثير الضار للانفعال كان هو الباعث على نشأة الفسلفة في اليونان القديمة (1994 , Nussbaum) . وتشترك الأغلبية مع فلاسفة اليونان في افتراض أن الانفعالات تعد مشكلة، بل هي المشكلة التي تحد من قدرتنا على إقرار نظام حكم شامل وعادل. تأمل العبارة الآتية من الدراسة الثانية لجون لوك John Locke (1993) :"إن حرية الإنسان واختياره الأفعاله بناء على إرادته الخاصة إنما هي مؤسسة في امتلاكه للعقل، ذلك القادر على إرشاده للقانون الذي يتحكم من خلاله في نفسه ويجعله يدرك إلى أي مدى هو متورط في حرية إرادته الخاصة (45. p) . تمثل هذه الرؤية التقليد المسيطر: العقلانية هي الملكة العقلية التي تجعلنا أحرارا وتعطينا القدرة على ترسيخ الأنظمة السياسية الديمقراطية والعادلة. تأتي م ع هذا الادعاء وجهة النظر المصاحبة التي ترى أن الانفعالات، بوصفها قوة متسلطة ومبهمة، غالبا ما تتدخل وتقوض قدرتنا على التعقل. فكأن التقليد المشار إليه يتضمن أنه إذا لم يتمكن العقل من الاستقلال؛ فإننا يجب أن نهجر"

(107) قام بترجمة هذا الفصل د. محمد يحيى الرخاوي