اليهود [1] .

= عن أبي عبيدة أن عبد اللَّه رأى رجلًا يصلي قد صف بين قدميه فقال:"خالف السنة، ولو راوح بينهما كان أفضل"وفى لفظ له:"أخطأ السنة، ولو راوح بينهما كان أعجب إليّ".

قال ابن الأثير في"النهاية" (2/ 274) على حديث:"كان يراوح بين قدميه من طول القيام"أي: يعتمد على إحداهما مرة وعلى الأخرق مرة، ليوصل الراحة إلى كل منهما. اهـ

(1) لحديث أبي بكر -رضي اللَّه عنه-:"إذا قام أحدكم في صلاته فَلْيُسْكِنْ أطرافه، ولا يميل ميل اليهود"رواه ابن عدي في"الكامل" (2/ 620) في ترجمة الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأيلي. ونسبه السيوطي في"الجامع الصغير" (1/ 413 - مع الشرح) إلى الحكيم الترمذي، وابن عدي وأبي نعيم في"الحلية". وضعفه اهـ. وقال الألباني في"ضعيف الجامع" (ص 88) : موضوع. اهـ وهو الأقرب. قال أحمد في أحاديث الحكم بن عبد اللَّه الأيلي: كلها موضوعة. اهـ ينظر:"ميزان الاعتدال" (1/ 572) ، لحديث عامر بن ربيعة قال: عطس شاب من الأنصار خلف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو في الصلاة. فقال: الحمد للَّه حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه حتى يرضى ربنا وبعد ما يرضى من أمر الدنيا والآخرة. فلما انصرف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"من القائل الكلمة"قال: فسكت الشاب، ثم قال:"من القائل الكلمة فإنه لم يقل بأسًا"فقال: يا رسول اللَّه أنا قلتها، لم أرد بها إلا خيرًا. قال:"ما تناهت دون عرش الرحمن تبارك وتعالى"رواه أبو داود في"سننه" (1/ 490) .

والرواية الثانية: أنه يعيد الصلاة. فإن الإمام أحمد قال فيمن قيل له: ولد لك غلام، فقال: الحمد للَّه رب العالمين. أو ذكر مصيبة فقال: (إنا للَّه وإنا إليه راجعون) فقال: يعيد الصلاة. قال القاضي: هذا محمول على من قصد خطاب آدمي. اهـ

وهذا مذهب أبي حنيفة، لأن ذلك من كلام الناس، وكلام الناس مفسد للصلاة بالنصِّ.

والصحيح الأول: للحديث. واللَّه أعلم.

ينظر:"مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر" (1/ 119) ، و"حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح" (ص 264) ، و"حاشية ابن عابدين" (2/ 378) ، و"الذخيرة"للقرافي (2/ 143، 144) ، و"مواهب الجيل"للحطاب (2/ 316) ، و"تحفة المحتاج بشرح المنهاج - مع حواشي الشرواني وابن قاسم" (2/ 390) ، و"حاشية الشرقاوي على التحرير" (1/ 219) ، و"مغني المحتاج"للشربيني (1/ 197) ، و"الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" (1/ 137) ، و"المغني"لابن قدامة (2/ 457) ، و"الإنصاف" (3/ 631، 632) ، و"المستوعب" (2/ 230) .