وهذا مذهب البصريين، وذهب الكوفيون إلى أنها تنصب الخبر، ولم تعمل في الاسم شيئًا، بل هو باقٍ على رفعه.

(فبال شرط كان وأضحى وأصبح وأمسى وظل وبات وصار وليس) - فتعمل هذه الثمانية صلة وغير صلةٍ، وموجبةً وغير موجبةٍ.

(وصلةً لما الظرفية دام) - أي ما التي يُقصدُ بها وبصلتها التوقيت نحو: لا أصحبك ما دمت جاهلًا

(ومنفية بثابت النفي مذكور) - يعم كل ناف حتى ليس كقوله:

(241) ليس ينفك ذا غنى واعتزاز ... كل ذي عفةٍ مُقل قنُوع

واحترز بثابت من أن يدخل الاستفهام على النفي للتقرير نحو: ألم تزل تفعل؟ لا لمجرد الاستفهام عن النفي.

(غالبًا) - أشار بقوله: غالبًا إلى أن النافي قد يُحذف كقوله تعالى:"قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف"- أي لا تفتأ.