جَحْدِ الْحَقِّ الْمُقَابَلَةَ بِسُوءِ الْأَدَبِ، دَلَّ عَلَى خُبْثِ الطَّبْعِ وَلُؤْمِ الْوَضْعِ وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ، وَلْيَعْلَمِ الْبَارُّ بِالْوَالِدَيْنِ أَنَّهُ مَهْمَا بَالَغَ فِي بِرِّهِمَا لَمْ يَفِ بِشُكْرِهِمَا) [1] .

(وعن بعض الحكماء:(لا تصادق عاقًا، فإنه لمن يبرك، وقد عق من هو أوجب منك حقًا) [2] .

(وعن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ(رحمه الله) ، عَنْ أَبِيهِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} (الإسراء: 24) قَالَ: (لَا تَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ أَرَادَاهُ) [3] .

(قال عمر بن الزبير(رحمه الله) : (ما بر أبويه من أحد النظر إليهما) [4] .

(من أقوال محمد بن سيرين(رحمه الله) :

1. (من مشى بين يدي أبيه فقد عقه، إلَّا أن يمشي يميط الأذى عن طريقه. ومن دعا أباه باسمه فقد عقه، إلَّا أن يقول: يا أبت) [5] .

2.عن ابْنُ عَوْنٍ (رحمه الله) ، قَالَ: (دَخَلَ دَاخِلٌ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَهُوَ عِنْدَ أُمِّهِ فَقَالَ: مَا شَأْنُ مُحَمَّدٍ أَيَشْتَكِي شَيْئًا؟ قَالُوا: لَا، وَلَكِنْ هَكَذَا يَكُونُ إِذَا كَانَ عِنْدَ أُمِّهِ) [6] .

(عَنْ عَطَاءٍ(رحمه الله) ، قَالَ: (لَا يَؤُمُّ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَإِنْ كَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ) [7] .

(من أقوال الحسن البصري(رحمه الله) :

1. (منتهى القطيعة أن يجالس الرجل أباه عند السلطان) [8] .

2.وقال هشام بن حسان: قلت للحسن: إني أتعلم القرآن، وإن أمي تنتظرني بالعشاء، قال الحسن: (تعش العشاء مع أمك تقر به عينها، أحب إلي من حجة تحجها تطوعًا) [9] .

3.أنه سئل عن بر الوالدين فقال: (أن تبذل لهما ما ملكت، وتطيعهما ما لم يكن معصية) [10] .

(1) البر والصلة لابن الجوزي ص 39.

(2) بر الوالدين ص 7.

(3) البر والصلة للحسين بن حرب ص 8.

(4) بر الوالدين ص 8.

(5) كتاب الكبائر للذهبي ص 39.

(6) البر والصلة للحسين بن حرب ص 9.

(7) المصدر نفسه ص 11.

(8) بر الوالدين ص 8.

(9) المصدر نفسه ص 4.

(10) المصدر نفسه ص 3.