(سبأ:8) ، {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ} (الصافات:153) ، {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا} (ص:63) ، {أَسْتَكْبَرْتَ} (ص:75) ، {أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ} (المنافقون:6 (.

2 ـ إذا اجتمعت همزة الاستفهام وهمزة الوصل في كلمة، وكان بعد همزة الوصل لامٌ (لام تعريف) ؛ وجب إبقاء همزة الوصل، وامتنع حذفها، على أن يمد الألف الذي يُؤتى به بدلًا من همزة الوصل بمقدار ست حركات، وهو ما يعرف بـ"مد الفرق"، وسُمى بذلك للفرق بين الاستفهام والخبر لأنه لولا المد لتُوهِمَ أنه خبر لا استفهام. وهو من أقسام المد اللازم الكلمي، ولا يوجد هذا المد في القرآن الكريم إلا في تلك المواضع الستة، وفي ثلاث كلمات، هيَّ: الكلمة الأولى: {ءالذَّكرين} في موضعي سورة الأنعام: (144،143) .

الكلمة الثانية: {ءالْآَنَ} في موضعي سورة يونس: (91،51) .

الكلمة الثالثة: {ءآللَّهُ أَذِنَ لَكُم} (يونس: 59) ، {ءآللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} (النمل: 59) .

3 ـ إذا تقدمت همزة الوصل على همزة القطع في مثل قوله تعالى {الَّذِي اؤْتُمِنَ} - {يَقُولُ ائْذَنْ لِي} ونحوهما، ففي حالة الوصل تسقط همزة الوصل، وتكون همزة القطع ساكنة.

أما في حالة البدء بكلمة {اؤْتُمِنَ - ائْذَنْ} ، فإن همزة الوصل تثبت، وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها، فتبدل واوًا في {اؤْتُمِنَ} وياءً في {ائْذَنْ} الماضي.

4 -لا تلفظ أَلف الوصل إِلا أَول الكلام، وتحذف لفظًا وخطًا من كلمة (ابن) إِذا وقعت صفة بين علَميْن ثانيهما"أَبٌ للأَول"، مثل: محمد بن عبد الله فإِن وقعت أَول السطر تثبت الأَلف خطًا فقط.

وتحذف كذلك ألف (ال) خطًا ولفظًا بعد اللامات، مثل: (المجْدُ للمجدّ، إِنه لَلْحقُّ، وللآخرة حير لك من الأُولى، يا لَلأَبطال) .

5 ـ لمعرفة ما إذا كانت الهمزة همزة وصل أو همزة قطع: ضَعْ حرف"الفاء"أو"الواو"قبل الكلمة، وبعدها ستتبين ماهية الهمزة بسهولة، مثل: (استطاع، فاستطاع ... أكل، وأكل) . تلاحظ هنا أن الكلمة الأولى تنطق بلا همزة، إذًا فهي همزة وصل. بينما الأخرى لا بد من لَفظ الهمزة. إذًا فهي همزة قطع.