71)وَوَاجِبٌ إنْ جَاءَ قَبْلَ هَمْزَةِ مُتَّصِلًا إِنْ جُمِعَا بِكِلْمَةِ

ويتحدث الناظم في هذا البيت عن القسم الثاني من أقسام المد، وهو المد الواجب، ويكون إذا جاء حرف المد قبل همزة في كلمة واحدة، ويسمى هذا المد ب (المد المتصل) ، وسمي متصلًا؛ لاتصال حرف المد بسببه -أي الهمز- في كلمة واحدة، ومقدار مده في رواية حفص عن عاصم (4 أو 5) حركات إذا لم تكن الهمزة متطرفة مثل: (سيئت) ، أما إذا كانت الهمزة متطرفة ووُقف عليها يكون مقدار المد (4 أو 5 أو 6) حركات مثل: (السماء) ، (قروء) .

72)وَجَائزٌ إِذَا أَتَى مُنْفَصِلاَ أَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفًا مُسْجَلاَ

(وَجَائزٌ إِذَا أَتَى مُنْفَصِلاَ) : ويتحدث الناظم في هذا البيت عن القسم الثالث من أقسام المد، وهو المد الجائز [1] ، ويكون إذا جاء أحد حروف المد في آخر الكلمة الأولى والهمزة في أول الكلمة التي تليها، ويسمى هذا المد ب (المد المنفصل) ، وسمي منفصلًا؛ لانفصال حرف المد عن سببه -أي الهمز-، وقد يكون هذا الانفصال حقيقة مثل: (إنا أعطيناك) ، (قوا أنفسكم) ، (وأفوض أمري) ، وقد يكون الانفصال حكمًا، وذلك بأن يكون حرف المد محذوفًا في رسم المصحف ثابتًا لفظًا، مثل: (يَاأَيُّهَا، هَاأَنتُم، يَاأَرضُ، يَاإِبرَاهِيمُ) . ويمد المد المنفصل في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية (4 أو 5) حركات.

ملاحظة: يأخذ نفس حكم المد المنفصل (مد الصلة الكبرى) ، ويكون هذا المد عند الوصل إذا وقعت هاء الكناية المضمومة أو المكسورة بين متحركين على أن يكون المتحرك الثاني همزة، مثل: (مَالَهُ أَخلده، آياتِهِ أَنْ) ، ومقدار مد الصلة الكبرى نفس مقدار المد المنفصل.

(أَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفًا مُسْجَلاَ) : ويتحدث الناظم هنا عن نوع آخر من أنواع المد الجائز، وهو المد العارض للسكون، وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون عارض لأجل الوقف، وذلك بأن يوقف بالسكون على كلمة آخرها متحرك ويكون ما قبل الحرف الأخير حرف مد، مثل: (تعلمون، نستعين، الرحمن، الرحيم، المؤمنون) ، ومقدار مد العارض للسكون (2 أو 4 أو 6 حركات) . وقوله: (مسجلا) : أي مطلقًا، سواءً كان الوقف بالسكون المحض أو بالإشمام،

(1) سمي المد الجائز بهذا الاسم؛ لجواز مده وقصره، غير أن جواز المد والقصر بالنسبة لمد المنفصل جاء في رواية حفص عن عاصم من طريق طيبة النشر فيُمد المنفصل (2 أو 4 أو 5) حركات، أما من طريق الشاطبية فلا قصر، وإنما حكم المنفصل المد (4 أو 5) حركات فقط.