وجوارحنا عن الأذى وتصوم أعيننا عن النظر إلى المحرمات وأيدينا عن فعل المنكرات وأرجلنا عن السعي إلى المحظورات.

ومتى فعلنا ذلك أدركنا أننا صائمون حقًا وأننا معنيّون بقول رسول الله عليه السلام: (( مَنْ صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ) )رواه البخاري ومسلم.

إذا لم يكنْ في السمع مني تصاممٌ = وفي مقلتي غضّ وفي منطقي صَمْتُ

فحظيّ إذًا مِنْ صوميَ الجوعُ والعطش = وإن قلتُ إني صمتُ يومًا فما صُمْتُ

وللأسف، فإننا نشاهد في أيامنا هذه ما وصل إليه الناس من فهم لرمضان وممارسة للصيام، فهم يتبارون في صنع الأطباق المتنوعة ولا يكتفون بطعام واحد بل يصنعون على موائد الإفطار كل ما اشتهته نفوسهم أثناء النهار، فإذا دوّى مدفع الإفطار انطلقوا على سجيتهم يملأون بطونهم من كل نوع حتى التخمة.

وجهلوا أن رمضان مصنع للرجال وليس مطبخًا للطعام، فلو تجوّل الإنسان في الأسواق عشية الإفطار لرأى العجب العجاب من تهافت الناس القادرين على شراء اللحوم والخضار والحلويات والمآكل المتنوعة، حتى ترتفع الأسعار تبعًا لزيادة الطلب وتفقد أحيانًا هذه المواد الغذائية من الأسواق ويتعذر بالتالي على الفقراء شراء ما يحتاجون منها بريالات محدودة.

يقول القاضي محمد سويد في كتابه الرائع (من رياض الإسلام) : إن هناك ناحية نفسية مهمة هدف إليها الإسلام بإنشاء هذه المحطة الكبرى الرمضانية، ألا وهي ربط المسلم بالله بحيث يشعر أن هذه الفريضة سِّر بينه وبين الله لا ثالث بينهما.