الدليل الرابع: ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر الصلاة يوما، فقال:"مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا؟ كَانَتْ لَهُ نُورًا، وَبُرْهَانًا، وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ، وَلَا بُرْهَانٌ، وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ، وَفِرْعَوْنَ، وَهَامَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ" (21) رواه الإمام أحمد في"مسنده"، وأبو حاتم بن حبان في"صحيحه"، وإنما خصّ هؤلاء الأربعة بالذكر لأنهم من رؤوس الكفرة.

وفيه نكتة بديعة وهو أن تارك المحافظة على الصلاة إما أن يشغله ماله أو ملكه أو رياسته أو تجارته، فمن شغله عنها ماله فهو مع قارون، ومن شغله عنها ملكه فهو مع فرعون، ومن شغله عنها رياسته، ووزارته فهو مع هامان، ومن شغله عنها تجارته فهو مع أبيّ بن خلف.

21 -إسناده حسن - أخرجه أحمد 2/ 169، وعنه ابنه عبد الله في"السنة" (782) ، والخلال في"السنة" (1196) ، وأبو يعلى كما في"إتحاف الخيرة" (766) ، وعبد بن حميد (353) - المنتخب، والدارمي (2721) ، والمروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (58) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (3180) و (3181) ، وابن حبان (1467) ، والطبراني 13/ (163) ، وفي"الأوسط" (1767) ، وفي"مسند الشاميين" (245) ، والآجري في"الشريعة" (275) و (276) ، وابن بطة في"الإبانة الكبرى" (895) ، وابن شاهين في"فضائل الأعمال" (59) ، والبيهقي في"الشعب" (2565) ، والضياء في"حديث ابن المقرئ" (26) من طرق عن سعيد بن أبي أيوب، حدثني كعب بن علقمة، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو به.

وفي"شرح مشكل الآثار" (3180) ابن لهيعة مقرونا بسعيد بن أبي أيوب، وإسناده حسن، عيسى بن هلال الصدفي: روى عنه جمع، وذكره البخاري في"التاريخ الكبير"6/ 385 - 386، وابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"6/ 290، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر من"المعرفة والتاريخ"2/ 515، ووثقه ابن حبان 5/ 213، وحسّن الترمذي إسناد حديث هو أحد رجاله، وباقي رجاله ثقات.